Los textos de Offe y Tarrow
son dos de las contribuciones más influyentes para el estudio de los
movimientos sociales en los países de capitalismo avanzado. En el caso
de Offe tratando de explicar la especificidad de los “nuevos movimientos
sociales” (NMS: feminismo, ecologismo, pacifismo, contraculturales) de
cara a la crisis del estado de bienestar keynesiano (EBK) y al sistema
político basado en el dispositivo electoral y los partidos políticos
electoralistas. Offe es el primero en conceptualizar de modo categórico
procesos como la “mercantilización de la política” entendida como
conquista del voto, y sus relaciones con la “politización de la
economía” exigida por la colusión entre el EBK y los grandes monopolios
privados. De manera diagonal los NMS buscan meter una cuña entre ambos
procesos en tanto “politización de la sociedad civil” que se hace a
expensas del estado y los partidos políticos y se opone a las
consecuencias de la mercantilización y del imperio de los monopolios.
Así los NMS introducen una ruptura respecto de un principio fundamental de la política democrática desde la Rev. Francesa: la separación de lo público y lo privado. La politización de la vida privada es un leit motive de todos estos movimientos. “Lo personal es político” proclamaban las feministas. Las formas de vivir, sentir, etc. son objeto de las acciones y discursos de los NMS que no se preocupan de los conflictos de primer orden relativos a la distribución, la seguridad, el crecimiento, sino de los conflictos de 2do. orden que los hacen posibles: contaminación, carrera armamentista, alienación, consumismo que transfieren los costos a la población civil. Otro punto importante señalado por Offe es el de los resultados o rendimientos (exitos substancia, procesal o político) de este tipo de lucha no convencional que ensayan los movimientos y los mecanismos de neutralización que se ensayan desde el poder político (vaciamiento y cooptación).
Así los NMS introducen una ruptura respecto de un principio fundamental de la política democrática desde la Rev. Francesa: la separación de lo público y lo privado. La politización de la vida privada es un leit motive de todos estos movimientos. “Lo personal es político” proclamaban las feministas. Las formas de vivir, sentir, etc. son objeto de las acciones y discursos de los NMS que no se preocupan de los conflictos de primer orden relativos a la distribución, la seguridad, el crecimiento, sino de los conflictos de 2do. orden que los hacen posibles: contaminación, carrera armamentista, alienación, consumismo que transfieren los costos a la población civil. Otro punto importante señalado por Offe es el de los resultados o rendimientos (exitos substancia, procesal o político) de este tipo de lucha no convencional que ensayan los movimientos y los mecanismos de neutralización que se ensayan desde el poder político (vaciamiento y cooptación).
"El
poder en movimiento" es un texto clásico de la sociología contemporánea
de los movimientos sociales. Muy influído por los trabajos históricos
de Tilly, Tarrow intenta una sistematización del enfoque de la
movilización de recursos. Comienza rescatando los aportes del marxismo:
Marx por lo insoslayable del conflicto estructural; Lenin por el papel
de la organización y su combate a las concepciones espontaneístas; y
Gramsci por la necesidad de un marco de significados y sentidos que
aglutinen, permitan pesuadir audiencias y sumarlas a la lucha. Según el
planteo de Tarrow los movimientos sociales son formaciones colectivas no
convencionales que pretenden llevar adelante luchas mediante la
movilización de recursos externos preexistentes y mediante la
movilización del consenso de sectores amplios de la población hacia
determinadas demandas de transformación.
Este
patrón de movilización social y cognitivo da lugar a lo que se llama
repertorio modular "moderno" de la acción colectiva (petición pública, general,
indirecta, interpelando sectores sociales o estados y no personas,
boicots, petitorios, mitines, barricadas) que se diferencia claramente
del repertorio convencional "tradicional" heredado del medioevo (motines de granos, la petición privada,
revueltas campesinas, religiosas, etc.).
Uno
de los aportes más importantes es el Cap. 6 sobre los elementos
analíticos de la acción colectiva desafiante. Estos se pueden ordenar
por pares que entran en relaciones contradictorias entre sí lo que le da
al análisis un interesante dinamismo.
El
primer elemento es el desafío: toda acción no convencional de carácter
contencioso tiene la pretensión de desafiar a los poderes superiores.
Estas acciones ponen en cuestión de maneras más o menos indirectas dicho
poder.
Para
inquietar al poder se usan dósis no de violencia directa sino de
amenaza o insinuación de violencia que podría generalizarse. Este tipo
de violencia gestual es un arte de manejo dificil que busca no dejar
pretextos para la represión y que busca sobre todo preservar la llegada
del mensaje de los movilizados a otros sectores sociales más amplios.
Pero
para ello deben arriesgar otro elemento importante de los movimientos:
la solidaridad. Si los desafíos son muy manifiestos, los públicos que
deben ser conquistados (“movilizar el consenso”) para fortalecer la
lucha pueden retraerse o colocarse en contra de los movilizados. Sin
solidaridades masivas los movimientos tienden a ser derrotados. El leit
motive de los movimientos sociales es conseguir la movilización del
consenso. Para ello la administración homoeopática de la violencia y los
gestos de amenaza y generalización en la movilización, debe producir un
efecto fundamental para el éxito: la incertidumbre. Las formas
esquivas, indirectas de administración del desafío y la violencia
constituyen “formas disruptivas” mediante las cuales las elites quedan
maniatadas: todo lo que hagan es peor; si reprimen es peor y si negocian
también es peor. Los efectos disruptivos son perseguidos a través de
unas tácticas de innovación en los repertorios, se toma un repertorio ya
lo suficientemente aceptado como para que no sea aislable y reprimible y
se le hacen modificaciones de las que se espera aumente su potencial
desafiante y surjan los efectos de incertidumbre.
La
incerteza acerca de si el apoyo que la sociedad brinda al movimiento es
alta o baja, de si las elites son capaces o no de reprimir y si
reprimen la violencia y la movilización serán mayores, y si no reprimen y
negocian el movimiento crecerá, etc. es el alimento político que hace
crecer los movimientos. Esto es importante, porque ningún movimiento
social busca una victoria mediante un acontecimiento decisivo de
rendición de sus oponentes, sino una lucha de desgaste donde el éxito en
alcanzar las reivindicaciones “cae de maduro” en algún momento por la
movilización del consenso.
Otro
patrón específico de la dinámica de lucha mediante la acción colectiva
disruptiva es evitar la polarización del conflicto y el aislamiento. Un
conflicto muy agudo que no permita movilizar consensos más amplios
tiende a hacer valer los mayores recursos de poder de los dominantes. Si
se pierde la potencial solidaridad de conjuntos sociales amplios con
los movilizados, estos llevarán las de perder.
Finalmente,
es necesario entender esta dinámica para caracterizar los ciclos de
protesta: los movimientos suelen activarse y desactivarse cíclicamente y
masivamente. El fenómeno de superposición de
movilización/desmovilización de grupos que no tienen mucho que ver entre
sí (ciclo ascendente/ descendente) obedece a que las movilizaciones de
unos grupos pueden generar oportunidades favorables para otros grupos.
La multiplicidad de movilizaciones tiene un típico efecto de
indertidumbre. Pero al mismo tiempo que las movilizaciones se
multiplican y repiten, agotando su arsenal innovador, se van
convencionalizando y con ello va reduciéndose su potencial disruptivo,
por lo que sus efectos son decrecientes. Cuando ello ocurre en algún
momento comienza a desincentivarse la solidaridad o la capacidad de
movilizar y el ciclo se revierte. En definitiva como en tantas otras
cosas también el éxito de los movimientos que lleva a convencionalizar
el repertorio de acción y generalizar la solidaridad, explica a la
postre su ocaso.
El
texto de Amparán ofrece una versión sucinta de uno de los desarrollos
más sofisticados de la teoría de la acción colectiva como “movilización
del consenso”: la teoría de los marcos interpretativos.
El
Marco es el conjunto de creencias y significados orientados a la acción
y alude al papel de elementos culturales e ideológicos en los fenómenos
de transformación de la acción colectiva a movimiento social. Es decir,
a qué elementos de los sistemas cognitivos y culturales apelan los
movilizados para conquistar el consenso de audiencias y públicos masivos
y movilizarlo. El análisis de procesos de enmarcado entonces apunta a la
lucha en torno a la definición de problemas, soluciones y acciones
estratégicas que proponen los movimientos con el cual buscan “persuadir”
o moldear las formas de percepción social sobre determinados asuntos.
Las
funciones de los enmarcados que proponen los MS son: a) puntualizan,
señalan, ordenan, captan, descifran; b) atribuyen, imputan, acentúan,
direccionan, conciben salidas o metas; c) articulan, unifican acciones y
experiencias. Es decir condensan y simplifican “el mundo que está ahí”.
Los movilizados pugnan por el “Alineamiento de Marcos” con
los grupos, o audiencias que les interesan conquistar. El alineamiento
son los esfuerzos de acercar, sintonizar o poner en correspondencia y
congruencia ideas, valores, creencias, intereses, definiciones de
situación de los MS y sus impulsores con los de un grupo o conjunto de
individuos “potenciales” militantes, simpatizantes o apoyos.
Hay
4 procesos de alineamiento de acuerdo a la distancia inicial entre los
marcos de los movilizados y los marcos de los destinatarios.
a) Puente:
enlaces o conexiones entre dos marcos altamente congruentes pero hasta
ese momento separados. Apela a un inmediato compartir de injusticias o
agravios. Sensibilización y reacción inmediata que permite métodos de
difusión masivos y con elevado anonimato: redes, correo, firmas, listas.
b) Amplificación:
resaltar o sobrecargar importancia de valores o creencias ya
instaladas. Alterar jerarquías o prioridades de públicos destinatarios: -
de valores (olvidados, o reprimidos). Persigue la concientización; - de creencias claves interpeladas mediante slogans: de gravedad, de causalidad, de estereotipos de adversarios, de posibilidad de cambio, de necesidad y conveniencia de la movilización de protesta. Persiguen “optimismo” y “esquematización” o “sencillez” de comprensión.
c) Extensión:
cuando hay desacople o distancia entre los movimientos y los públicos
destinatarios, nuevos públicos a los que se quiere sumar, etc. se apela a
ideas, intereses, motivos secundarios para el movimiento pero
importantes para los potenciales adherentes. Introduce temas “gancho”.
d) Transformación:
cambio o resignificación, innovación cognitiva, relectura y
reinterpretación de la realidad. Sobre todo superar el paso de “lo
aceptado como normal” al “rechazo por injusticia”. Atribuciones
causales, culpables, enemigos.
Todas estas operaciones de alineamiento se hacen en torno a tres tipos de contenidos de los marcos.
a)Diagnóstico: define problema, injusticia, agravio; b) Pronóstico: anticipa consecuencias favorables de la intervención; c) Motivación: alicientes, esperanzas y satisfacciones, aliento a la AC. Este
último es muy importante y parte del principio de la insuficiencia de
la justificación intelectual como única motivación para la acción, que
incluso puede entorpecer si se aleja de los esquemas cognitivos del
público.
A su vez, la eficacia de los Marcos se mide por la “resonancia” que alude a la receptividad y apropiación de los destinatarios. Depende de tres factores.
a) Credibilidad empírica (evidencia y argumentación accesible); b) Conmensurabilidad de la experiencia (depende a su vez del grado de afectación o lejanía con los problemas definidos); c) Fidelidad narrativa
a una herencia cultural compartida. En este punto se ve la importancia
gramsciana del sentido común, tradiciones, folclore, creencias y sentir
populares.
En el texto mio optativo "Los medios de comunicación y los enmarcamientos clasistas de la protesta social", Uds. pueden ver un repaso histórico de las formas de enmarcar
la acción colectiva desde la década del ’90 hasta el conflicto con el
campo. Aquí lo que se ve es el contrapunto entre los enmarcamientos
propuestos por los medios de comunicación y los que van ensayando los
movimientos de bases populares. “Estallidos sociales”/”puebladas”;
“piqueteros”/”desocupados”; “clientelismo”/”organización”; e incluso
“piqueteros”/”cartoneros”, etc. van desfilando en una dialectica que
muchas veces hace concesiones simbólicas y préstamos: el caso de los
piqueteros es típico ya que es una identidad atribuida por los medios de
comunicación que es retomada e intenta ser resignificada por los
medios. Es importante el eje fundamental de todos los enmarcamientos que
procuran establecer los medios masivos: la privación de agencia de las
clases populares, especialmente de capacidad de agencia política. Las
clases populares son investidas de legitimidad en tanto sujetos de
necesidad, y en algunos casos de derecho, pero nunca como sujetos de
voluntad política. Siempre tienen que aparecer como manipulados,
engañados, sojuzgados, cautivos, etc. Siempre tiene que crearse el
espacio simbólico para que alguien los ilustre, los libere, los redima,
etc.
TP 4 B (COLGAR ANTES DEL 29/11/12)
Offe
TEXTO OFFE: Elija una de estas consignas.
1) Si uno intentara trazar un paralelo entre el Estado de Bienestar Keynesiano (EBK) y el peronismo en la Argentina
¿resultan aplicables los análisis de Offe respecto de la
“desmercantilización del interés de clase” y la “progresiva
ciudadanización” de la clase obrera?
2)
Coincide en los señalamientos de Offe respecto de la convergencia de
las respuestas neoconservadoras con las de los Nuevos Mov. Sociales
(NMS) en lo referido al rechazo a la intervención estatal. ¿En qué
medida la reivindicación típicamente neoconservadora de “iniciativa”,
“emprendedorismo”, “empowerment” coincide con la reivindicación de la
“autonomía” por parte de los NMS.?
3)
¿Cómo cree Ud. que se dieron los modos internos de actuación
(segmentación horizontal y vertical) en los mov. sociales de nuestra
última etapa (desocupados, asambleas, etc.)?
4) ¿Coincide el marco valorativo de los NMS con los nuestros? escasez-interés-distribución VS identidad-alienación-autonomía.
5) ¿Existe una nueva clase media en la Argentina
derivada de los cambios económicos y sociales de los ’90? ¿Si existiese
que relación tendría con los procesos de movilización social?
6)
Enumere los tipos de logros que analiza Offe (actitudinales,
institucionales, etc.) e intente ejemplificar con logros de Piqueteros,
Fabricas Recuperadas y Asambleas.
7)
Offe detalla dos tipos de respuestas estratégicas del Estado a los
Movimientos: vaciamiento y cooptación. Analice según esto el caso
argentino.
TARROW
Elija una de estas tres.
a)
¿Cómo piensa Ud. que ha evolucionado la relación entre desafío,
solidaridad e incertidumbre en el movimiento piquetero desde el 2001
hasta hoy?
b)
¿Cómo analizaría el elemento disruptivo y el papel de la violencia en
las acciones de los sectores agrarios en el conflicto por las
retenciones móviles del 2008?
c) ¿Cómo analizar el "escrache" a los políticos y funcionarios que se generalizó durante el año 2002 según el esquema de Tarrow?
AMPARAN Y GOMEZ
Elija una.
a) Busque un ejemplo por cada uno de estos procesos de alineamiento de marcos: puente, ampliación, extensión y transformación.
b) Seleccione un mov. Social y piense qué marcos de diagnóstico, pronóstico, y motivación construyeron.
c)
La eficacia de los marcos, su resonancia política y cultural, depende
de tres cosas: credibilidad empírica, conmensurabilidad con la
experiencia de los convocados y fidelidad narrativa o cultural.
Seleccione un caso de mov. Social contemporáneo exitoso y caracterice
cómo han logrado cada una de estas tres cosas.
Patricia Prado
ResponderEliminarTEXTO OFFE: Los cambios socioeconómicos de la década del 90 produjeron cambios, entre otros, en lo que Offe denomina la conformación de una nueva clase media, donde la política se constituye con elementos de otros grupos o estratos, tendientes a formar una alianza más o menos estable, en contraste con la vieja clase media donde la política se ejercía a favor de una clase. La participación de esta nueva clase media se percibió en los sucesos de Diciembre de 2001, donde la multitud levantada actuó como un sujeto unificado, a pesar de constituir un universo múltiple y diverso. Las asambleas barriales, fueron otro ejemplo de participación, porque no apareció una referencia de clase en sus boletines, comunicados y pese a que estuvieron conformadas mayoritariamente por la vieja clase media, en términos de Offe.
TEXTO TARROW: Las primeras acciones colectivas, en Cutral Co, llevadas a cabo por los piqueteros, fueron nuevas en un principio, porque consiguieron generar incertidumbre, desafiar a las élites y crear solidaridad en sectores muy reducidos de la sociedad, no lograron crear solidaridad de manera más amplia, debido al tratamiento que los medios de comunicación de masas le dieron al tema. A medida que la crisis se iba generalizando, también aumentaba la empatía y la solidaridad con el movimiento piquetero hasta llegar a la cumbre en el primer y segundo año del nuevo milenio. Los cortes de ruta o de calles no logran la solidaridad de la clase media y ya tampoco logran crear la incertidumbre deseada, si bien se han convertido en un procedimiento tradicional por el uso continuo por parte del movimiento para interpelar al Estado con el fin de conseguir reinvindicaciones,.
TEXTO AMPARAN Y GOMEZ: Siguiendo con el caso de los piqueteros, los medios de comunicación les han atribuido una identidad, enmarcándolos como sujetos de necesidad y no como sujetos de voluntad política. El movimiento social que se constituye en contra de la extracción minera a cielo abierto, si bien no cuenta con una acción masiva, pudo crear un espacio simbólico de envergadura desde la acción colectiva en Esquel donde se movilizó la mayoría de la población, hasta llegar a la conformación de una red dispersa y legitimada. La credibilidad está respaldada en irrefutables estudios realizados por la comunidad científica que diagnostican y pronostican tanto el deterioro del medio como las consecuencias en la salud de la población que logró plasmar un proceso de concientización, amplificación, extensión y transformación. Se observa una cuña interburguesa que apela a valores incluyentes de clases y se instaura un clivaje entre la gran minería transnacional y el conjunto de intereses y aspiraciones del resto. La confianza narrativa o cultural se relaciona por la vigencia de una cultura productiva donde participan clases trabajadoras, medias y burguesas puestas en peligro real y tangible.
Agustin
ResponderEliminarTarrow
La eficacia de la AC está determinada por las distintas proporciones en la que se expresan tres atributos que contiene potencialmente. Ellos son: la capacidad de desafiar a las autoridades, la capacidad de generar incertidumbre en torno a la duración de los acontecimientos, la indeterminación de sus costes y la posibilidad de expansión del movimiento; y por ultimo, el grado de solidaridad alcanzado en relación a los activistas y al conjunto de la sociedad.
Existen, a se vez, tres tipos básicos de AC. Combinan, cada una de ellas, distintos niveles de desafío, incertidumbre y solidaridad.
El primero de ellos es la violencia. Si bien resulta de fácil aplicación, en tanto no exige a sus ejecutores ningún tipo de recursos políticos, presenta serias limitaciones. Por un lado, reduce la incertidumbre pues da un pretexto válido a las autoridades para ejercer la represión. Al mismo tiempo corroe la solidaridad mediante dos efectos: la polarización de la opinión publica y la reducción del núcleo activista a un pequeño grupo.
En segundo término, se hallan las acciones colectivas convencionales. Sus expresiones más características son la huelga y la manifestación. Dichas formas logran aumentar la solidaridad en la medida que apelan a AC que la población conoce y sabe usar y que, incluso, las autoridades aceptan y promueven. Pero, como contrapartida, pueden tornarse reiterativas y perder el entusiasmo y apoyo de los seguidores. Es aquí donde los movimientos apelan a la creatividad de sus líderes para introducir elementos innovadores que contrarresten dicha tendencia.
Por último, se hallan las acciones colectivas disruptivas. Tienen la capacidad de irrumpir en la rutina desconcertando a las autoridades y captando la atención de la sociedad. Presenta altos niveles de desafío, incertidumbre y solidaridad (por la introducción de formas innovadores). Sin embargo, sus efectos no pueden perduran por un largo período, pudiendo devenir fácilmente en actos de violencia o en formas convenciones e institucionalizadas de AC.
El tipo de AC llevada a cabo por los movimientos piqueteros en 2001 puede considerarse como “acción directa no violenta”, siendo ésta una variedad de las AC disruptivas. Dichas AC, no sólo representan un desafío importante a la autoridad y fomentan la solidaridad, sino que al mismo tiempo tienen la capacidad de generar altos niveles de incertidumbre. Si bien no son acciones violentas, suponen una amenaza constante de violencia. El desenvolvimientos de los acontecimientos depende en gran medida de la reacción imprevisible de las autoridades. Ahora bien, como fue dicho, los efectos de las acciones disruptivas pueden ser efímeros. Habiéndose superado los momentos mas críticos de la Crisis de 2001 y habiéndose desarrollado los mecanismos por parte de las autoridades para controlar y negociar con dichos movimientos, el carácter disruptivo cedió definitivamente. Con la asunción del Kirchnerismo, muchos movimientos modificaron su estrategia y adoptaron una posición de cooperación y negociación con las autoridades. De esta forma lograron, en muchos casos, procurarse los triunfos políticos que habíanse propuesto en un principio. Tales son los casos de movimientos como “Barrios de Pie”, “Asociación Tupac Amaru”,“FTV”, entre otros. Estas transformaciones reducen la incertidumbre en sus tácticas, pudiendo desanimar a sus seguidores, para finalmente perder su apoyo. Sin embargo, este efecto puede verse compensado, ya que la adopción de formas convencionales puede convocar a individuos atraídos por formas que conocen y que no generan incertidumbre y violencia.
Haydee Viviana Yovine- TP-4b
ResponderEliminarOffe
Consigna 1
Me parece que el análisis que Offe hace para la sociedad europea acerca del Estado de Bienestar no aplica de la misma forma para el caso argentino, ya que en nuestro país (como en el resto de los países subdesarrollados) el EBK fue aplicado por el peronismo de manera más “refleja”. En Europa en cambio, tuvo una aplicación más sostenida, lo cual permitió el surgimiento de toda una clase media que se incorpora al estado sin tener que problemas de bienestar social, lo cual les permite liberalizar ciertas costumbres que antes no eran percibidas como importantes, ya que lo más importante era cubrir las necesidades básicas. Por lo tanto me parce que el Estado de bienestar europeo lo que garantiza es cierto bienestar económico-social, derivado de cierto desarrollo sostenido que considero en nuestro país no se dieron de manera completa y acabada. Ya que todavía, pese al gran avance en materia social en nuestro país, aun muchos son los sectores que pugnan por ser incluidos para acceder a políticas de tipo social, que la enorme fuerza de trabajo en el mercado negro impiden que se sindicalicen, tengan una obra social, etc. por ende hay en nuestro país una gran cantidad de “desmercantilizados” que aun no logran ser incluidos.
Tarrow
Consigna A
Los piqueteros cuando hicieron su aparición pública, allá hacia 1996 en Cutral Co podemos decir que lograron crear un clima de incertidumbre, en tanto que nueva forma de protesta se desconocía cuanto iba a durar y donde iba a desembocar. En tanto que a la solidaridad en un principio fue bastante acotada, fundamentalmente porque no se lograba mucho percibir de que se trataba, de modo que se acoto a ciertos sectores opositores de resistencia neoliberal. Recién cuando el resultado de la aplicación de dichas políticas se hizo patente, logro el movimiento piquetero ampliar sus bases de solidaridad (2001). En la actualidad el corte de ruta ha pasado a ser de uso convencional como método de protesta, porque ha logrado trascender al mismo grupo y ser utilizado por otros movimientos, de modo que aunque ya no genere incertidumbre ni cree nuevas solidaridades a quedado convencionalizado como método de protesta frente al estado.
Haydee Vivina Yovine
ResponderEliminarAmparan y Gómez
Consigna b
Se me ocurre pensar en el Movimiento por la legalización del aborto en Argentina: dicho movimiento está conformado por varias organizaciones que luchan porque en nuestro país se legisle sobre el aborto para que este sea un derecho que tengan todas las mujeres por igual, en caso de necesitar someterse a esta práctica y que este sea legal, seguro y gratuito.
Diagnostico: en nuestro país miles de mujeres mueren por año por abortos mal realizados en condiciones precarias de higiene y salubridad. La mayoría de las mujeres que mueren en estas prácticas son mujeres de escasos o nulos recursos económicos que no logran acceder a dicha práctica de manera segura y gratuita. Y si logran acceder lo hacen bajo judicialización por lo cual la línea divisoria entre lo que es público y lo que es privado se ve bifurcada y se convierte hasta contradictoria con los discursos de aquellos que pretenden vetar el derecho del aborto señalándolo como algo del ámbito privado de la mujer.
Pronóstico: se llevan a cabo en la actualidad diversas medidas para poner en discusión el tema del aborto en nuestro país. Lo más reciente es la lucha que se está llevando en la Ciudad de Buenos Aires en torno a la no judicialización de los casos de aborto no punible. Donde la legislatura porteña aprobó que los abortos se realizaran en aquellos casos donde la mujer haya sido víctima de violación o el embarazo ponga en peligro su vida, y Macri vetó el proyecto.
Motivación: por lo expuesto anteriormente actualmente está abierto el debate sobre la legislación en materia de aborto. Si bien el debate aun no esta en términos de legalización de la práctica, ha generado diversos debates a favor y en contra que han logrado instalarse en los medios de comunicación masivos. Además se toma como precedente la reciente legislación de Uruguay que ha legalizado el aborto no punible en el vecino país.
Angarola, María Noel
ResponderEliminarTexto Offe:
5) Los cambios sociales y político en Argentina emergieron con la última dictadura militar, a fines de la década del 70, en donde se dieron cambios que no sólo afectaron a la sociedad civil en cuanto a sus mecanismos de participación proselitista, sino también a cuestiones económicas. Luego, esos cambios se profundizaron en los 90, como sello de esa transformación social que había sido instrumentada por medio de las políticas aplicadas por los gobiernos militares. A partir de entonces se puede hablar de un cambio agudo en la sociedad, que no sólo radicó en las formas de vida de los argentinos, sino también impactó en la reforma laboral, las cuestiones participativas de los sectores y las transformaciones en la producción y en la economía del país. De allí surgió una nueva clase media, ya no concientizada de sí, sino como indica Offe citando a Guiddens “reconocida como clase”, enmarcada en una transformada estructura laboral, percibiéndose ya no como trabajador (en su mayoría), sino más bien como empleado; y de este modo, alejándose de sus derechos y de las formas cotidianas de participación en la producción. Esa nueva composición socio estructural fue expresada por los nuevos movimientos sociales como portadores del nuevo paradigma, de la “nueva política”, de nuevos reclamos. A los NMS (nuevos movimientos sociales) lo integran miembros altamente informados, con una seguridad económica relativa y con empleo en servicios personales. Sus reclamos trascienden fronteras nacionales, con el uso de tecnologías que los vinculan a otros grupos de otros países; los temas no son específicamente de la clase media, también incluyen a otros grupos sociales emergentes. En términos de Offe, podemos decir que el conflicto social y político que se expresa con los NMS es el contrapolo opuesto al modelo de clase en el que reina una horizontalidad aparente de clase y en el que se produce una alianza social constante proveniente de agentes de clase y de no clase.
Texto Tarrow
A)Según Tarrow, los desafíos colectivos planteados por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad se dan en una interacción mantenida con las élites, los oponentes y las autoridades. En este marco, los movimientos piqueteros agudizaron sus mecanismos de lucha ante en un Estado devastado política y económicamente desde el 2001 en adelante. Sus reclamos y reivindicaciones tuvieron lugar en el marco de una crisis institucional que no era viable con las necesidades de los sectores más postergados. En mi criterio, este proceso se dio hasta neutralizar paulatinamente sus métodos de lucha con las políticas sociales impuestas por el estado, lo que no quiere decir que hayan desaparecido, sino que sus reclamos mermaron, es más bien funcional al sistema capitalista inmerso por lo que su efecto en la sociedad actual es otro, hasta más contenido. La lógica de los repertorios modulares propiciados por los movimientos piqueteros, a través de la acción colectiva, es afectar a los intereses estatales o de la élite mediante la creación de incertidumbre e incrementando solidaridad entre los grupos. En el contexto actual, no afirmo que la situación social de los piqueteros sea la apropiada/deseada, sino que sus pretensiones dejaron de ser cuestiones más personales, como falta de empleo, para pasar a otro tipo de requerimiento más puntuales o de tinte nacional como es el caso del Movimiento Barrios de Pie que apoya a una reforma minera o promueve más asistencia en los comedores barriales.
Texto de Amparan y Gómez
Puente: La Solidaridad que promulga el movimiento Barrios de Pie con la reforma minera en San Juan, y el tema Fátima.
Angarola, María Noel
ResponderEliminarAmplificación: Green Peace, una agrupación que mediante a la concientización y el uso de slogans advierte sobre los peligro que se ocasionan en el medio ambiente. La implementación de políticas ambientales contribuye al buen uso de los recursos disponibles y la medida del reciclaje como principal elemento de calidad de vida y medio ambiente.
Extensión: Hay movimientos anti k que impulsan desde las redes sociales, a través de temas gancho de actualidad, como los referidos a la inseguridad, ley de medios, cepo al dólar, etc, a sumar adeptos, sea por medio de la web o en las convocatorias a cacerolazos de alcance nacional.
Transformación El movimiento HIJOS trabaja constantemente en realizar otra lectura de lo sucedido tras la última dictadura militar, reinterpretando los hechos, identificando responsables o culpables y transformando lo pasado como real.
1- A- Creo que utilizar estas nociones para el caso argentino sería complejo por varios motivos. En primer lugar porque lo que observa Offe es que el Estado de Bienestar ha dejado una clase media numerosa y segura económicamente, lo que la conduce a hacerse cuestionamientos acerca de la modernidad que la clase obrera había abandonado. Esta aseveración podría utilizarse en el caso argentino para analizar el desarrollo de una clase media ligada al establishment y al sector de servicios que se desarrolla en la década del ’60 en un afán modernizador, con alto grado de educación y buenos salarios. Pero el modelo económico que se instala en Argentina a partir de 1976 no beneficia a la clase media, si no que va disminuyendo su poder económico con un nivel alto de desocupación y empobrecimiento a finales de la década del ’90 y principios del ’00. Durante los ’90 hubo casos como la protesta docente y las de otros empleados del estado, en que la clase media hizo suyos reclamos de la clase trabajadora, protestando por los niveles salariales y los despidos. En ese caso los conceptos de Offe no serían utilizables. En cuanto a la demercantilización de los intereses de clase, esto tampoco lo utilizaría, ya que si bien es cierto que durante el neoliberalismo el número de desocupados crece, su reclamo principal es el de recuperar sus fuentes de empleo. En el caso de las amas de casa también sería complicado utilizar a Offe, ya que en esta década crece la proporción de mujeres en el mercado de trabajo. En el caso de los estudiantes, el número que no tenía la necesidad de buscar un trabajo no creo que haya sido numeroso. En conclusión, creo que el modelo que Offe propone sirve para analizar modelos económicos más favorables, como el alemán, pero no es aplicable a Argentina.
ResponderEliminar2- A- En mi opinión el desafío, la solidaridad y la incertidumbre que caracterizaron a los movimientos piqueteros desde su aparición a mediados de los ’90 fueron creciendo hasta alcanzar su pico en las jornadas del 2002, para luego decrecer. Desde Cutralcó y Mosconi, los movimientos piqueteros significaron un desafío a los poderes superiores, resaltando su responsabilidad por las pérdidas de sus fuentes de trabajo. En cuanto a la solidaridad, contaron con el apoyo de otros sectores sociales como la clase media pauperizada, confluyendo en el 2001 en el reclamo: “que se vayan todos”. Por último la incertidumbre fue constitutiva de este movimiento, ya que crearon un nuevo repertorio de acción en el que los cortes de ruta fueron decisivos. Desde la llegada de Kirchner al poder, los niveles de desafío han disminuido en tanto muchos de estos movimientos fueron cooptados y divididos. Por otra parte el mejoramiento en los índices económicos hizo que los piqueteros pierdan el apoyo de otros sectores sociales que empezaron a considerarlos una molestia, en especial la clase media que recuperó el brillo de antaño. En cuanto a la incertidumbre, es un efecto que se ha perdido por completo; está metodología ya ha pasado a formar parte de los repertorios comunes, no disruptivos, de otros movimientos tan heterogéneos como la movilización de las patronales en el 2008 o los movimientos que se oponen a la megaminería.
3- A-Las movilizaciones actuales opositoras al gobierno son un ejemplo de puente entre marcos, ya que se producen convocatorias a través de redes sociales apelando “injusticias y agravios” vividos en común por sectores estructuralmente distintos, pero ideológicamente similares. En estas movilizaciones sectores de la clase media comparten con sectores de las clases altas un marco congruente desde el cual tematizar y criticar al gobierno actual, a pesar de no contar con una base organizativa para expresar su descontento y actuar en persecución de sus intereses. De ahí que el uso de redes sociales masivas y anónimas sean características de estas movilizaciones.
ResponderEliminarEn cuanto a la amplificación podría aludirse a la imagen de la presidenta que aparece recurrentemente en estas movilizaciones, como una mujer caprichosa, ostentosa, “cretina”. Desde la perspectiva de Amparán, puede leerse esta imagen como un estereotipo de las creencias que los actores movilizados amplifican para “eliminar posiciones ambiguas y concentrar los sentimientos sobre un objeto delimitado”.
Un ejemplo de la extensión de marcos puede ser la relevancia inusitada que tiene en los movimientos la cuestión de género, que comienza a ser absorbida por movimientos de diferentes orígenes ideológicos como el peronismo, los movimientos de desocupados, los movimientos en defensa del medio ambiente, etc.
Por último desde 2008 hubo una transformación congnitiva en los marcos para interpretar al kirchnerismo, dado que se rompió su antigua alianza con uno de los monopolios mediáticos mas importantes en Argentina. Sin este hecho no podrían analizarse las movilizaciones actuales contra el gobierno
Carlos Maria Martinez: Teniendo como marco de referencia el texto de Sidney Tarrow y contestando la primer pregunta acerca de la evolución desde el 2001 hasta ahora del movimiento piquetero,si uno toma los conceptos de este autor, y desde un punto de vista personal es evidente que tanto el desafío como la incertidumbre han ido decreciendo, no así la solidaridad que sin conocer exhaustivamente el interior del movimiento se ve que aún se guardan lazos muy fuertes entre los integrantes del movimiento. Respecto de los otros dos conceptos pienso que han decrecido pues si bien los reclamos de este movimiento plantean siempre un desafío al poder estatal a fuerza de repetición se ha institucionalizado un tanto su forma de manifestarse con lo cual paralelamente ha perdido el componente de incertidumbre, y a título personal pienso que gracias al fuerte sentimiento de , solidaridad en el futuro se pueden llegar a restituir los componentes de desafío e incertidumbre
ResponderEliminarCarlos Maria Martinez:
ResponderEliminarSiempre con los conceptos de Tarrow como herramientas anaíticas, y desde una visión personal, lo veo como un éxito al 50% y un fracaso al 50%, ya que si bien se consiguió lo que se deseaba, y viendolo con la perspectiva temporal, pienso que la forma en que se manifestaron aquella vez, si bien resultó eficaz, apturó esa forma para ser usada una vez más debido a que quedó de manifiesto el interés sectario de un grupo reducido,y si a esto se le suma que se ponga en práctica la ley de medios, la cobertura de una hipotética protesta agraria, quedaría al descubierto este componente sectario, y tendría menos repercusión incluso en sectores que en su momennto hayan sido persuadidos por una inmensa y sostenida campaña mediática. Como corolario creo que ese elemento disruptivo fue eficaz em ese momento, ahora sería un revólver usado al revés
Carlos Maria Martinez:
ResponderEliminarTexto De Amparán: Según lo expuesto por Amparán, y si bien su éxito respecto de las demandas es aún parcial, pienso que se podría tomar al movimiento nacional campesino indígena MNCI, que agrupa a más de 500 mil personas, su éxito aunque parcial se debe justamente a que tienen a los ojos de cada vez más personas una creciente credibilidad empírica, uno puede comprobar que sus reclamos acerca de la tierra tiene sustento, tiene conmensurabilidad con la experiencia, (sus líderes representn fielmente las peticiones de toda la comunidad) y también poseen fidelidad narrativa, porque a la hora de los reclamos éstas peticiones se ajustan a la realidad descrita por los miembros de la comunidad. Respecto a como se ha logrado un éxito parcial de este movimiento, desde un punto de vista personal y usando los conceptos de Amparán, pienso que el proceso de enmarcado de los líderes ha sido coherente con los integrantes de la comunidad de manera tal que a la hora de reclamar frente a autoridades estatales y de presentar su priblema ante el resto de la sociedad, por su coherencia interna, éstas peticiones han tenido eco y tienen un eco creciente en toda la sociedad, más allá de la cobertura mediática (semi ausente en este caso), la capacidad de instalar una agenda de este movimiento se debe que los componentes que describe Amparán credibilidad empírica, conmensurabilidad con la experiencia, y fidelidad narrativa forman parte de un proceso de enmarcado racional y coherente, que hace muy dificultoso su ocultamiento en la realidad social
Carlos María Martinez:
ResponderEliminarTexto de Amparán:Consigna A)
Haciendo futurología y viendo con una perspectiva temporal amplia, y suponiendo que los "caceroleros" o "cacerolos" se tornasen un movimiento social, sería interesante ver como en este momento y mediante el uso de medios de comunicación, e internet,un sector con intereses económicos específicos (El grupo Clarín), dentro de la sociedad, está tendiendo "puentes" de manera tal que los marcos de referencia que este sector posee,se alineen con los de una clase media dispersa y con intereses algo diferentes (Los cacerolos).En lo que respecta a la "amplificación" Amparán distingue dos formas, una por marcos de valores, y la otra la amplificación de marcos de creencias, es evidente cómo desde un interés particular, puntualmente la no puesta en vigor de la ley de medios de parte del grupo Clarín, se amplifican un cierta cantidad de "valores" y "creencias" muy instaladas en la clase media argentina, como la libertad de expresarse,la injusticia propiciada desde un Estado hostil, la creción del enemigo. El próximo punto que presenta Amparán es el de la Extensión de los marcos, este proceso queda en evidencia porque evidentemente los intereses de este grupo no concuerdan con los de la gente común, se pone en evidencia entonces los mecanismos adaptativos para poder incorporar más gente a su "causa" como dice Amparán usar esta extensión de marcos como un "gancho". Para lo último está lo que el autor denomina transformación de marcos, evidentemente visto en el contexto "hipottético" que describo sería como el as en la manga habida cuenta de que lo estructurado hasta el momento tenga que ser modificado,para no alejarse de los intereses de las personas a las que se pretende cooptar. VVuelvo a aclarar que esta narración está enmarcada en el futuro pero dada la vehemencia con que se lleva a cabo tal operatoria por parte de este grupo, y usando un poco la imaginación me pareció oportuno intruducir estos 4 conceptos usados por Amparán, respectto de los marcos de referencia y sus usos, para la creación de un "movimiento", y cómo se entreteje desde un sector particular, los marcos referenciales que servirán de telaraña para la cooptación de personas.
Anaclara
ResponderEliminarOFFE
2) Si bien loa nuevos movimientos sociales y los grupos neoconservadores coinciden en una crítica o rechazo de la intervención estatal, me parece que el contenido, los medios y al posición desde donde se critica son distintos y apuntan a distintos objetivos. La reivindicación por la iniciativa y el emprendedorismo de los neoconservadores respondía en su mayor medida a criterios de rentabilidad y crecimiento económico, a seguridad o derechos y libertades individuales como señala Offe), por su parte, los nuevos movimientos sociales se encuentran conformados por segmentos diversos del espectro social, en especial de sectores de la clase media (con formación académica y un nivel económico seguro y estable) así como de grupos “periféricos o desmercantilizados” (amas de casa, estudiantes, etc.), que cuestionan los canales democráticos, y generan nuevos canales no- institucionales, para lograr el reconocimiento y tratamiento de temáticas y exigencias que responden a conflictos de segundo orden como el consumismo, el armamentismo, el entorno ambiental y social, los derechos humanos, entre otros.
En fin, creo que si bien refieren a valores o ideales que no son “nuevos”, sí lo es la forma de entenderlos, reconocerlos y realizarlos.
De todos modos, también creo que tal vez podría pensarse el reclamo de los NMS respecto a un lugar en el sistema como una respuesta a la propuesta de “emprendedorismo” de los neoconservadores, que sólo benefició a algunos y generó puestos de trabajo más flexible para otros, bajo esa bandera.
TARROW
B) Siguiendo a Tarrow, creo que la organización de las acciones que llevaron a cabo los sectores agrarios durante el conflicto por las retenciones móviles en el 2008 se orientaron a hacer que los costos para el gobierno (y sus seguidores), por la decisión política tomada, aumenten. Por lo que para expresar y mantener sus “reivindicaciones” generaron relaciones y estrategias con aliados (poder político de la oposición, medios de comunicación, otras federaciones agrarias, etc.)
Sus acciones, desde trabas legales y comerciales hasta los cacerolazos, cortes de rutas y puentes, los boicot y desabastecimiento (de alimentos, combustibles y demás) que llevaron a cabo entre otras cosas, encarnaron un desafío y una amenaza potencial para el gobierno, generando incertidumbre a nivel nacional respecto de la situación del país y del gobierno. Su discurso en nombre de la “nación”, el “pueblo argentino”, la “democracia” (o el peligro y atentado que el gobierno significaba para ésta), se apoyó en las alianzas, negocios y “solidaridades” con los principales líderes de la oposición política, de las demás federaciones (la mesa de enlace”), de los medios de comunicación y otros sectores de la sociedad civil (mayormente de sectores medios y acomodados) y significaron un desafío o amenaza potencial (pero real también) para el gobierno.
Anaclara
ResponderEliminarAMPARAN Y GOMEZ
B) Como parte del movimiento de fábricas y empresas recuperadas, pienso en la Cooperativa 20 de Diciembre (más conocida como LA ALAMEDA), la cual surgió de la Asamblea Popular del barrio Parque Avellaneda después de la crisis de 2001. DIAGNÓSTICO: Frente a la necesidad de superar el hambre y la crisis, un grupo de personas comenzó abriendo un comedor y merendero comunitarios; PRONOSTICO: luego, comenzaron a plantearse la idea de generar fuentes de trabajo más solidarias y cooperativas para afrontar la desocupación y recuperar la “dignidad” del trabajo y el trabajador. MOTIVACIÓN: En mayo de 2004 la cooperativa logró que el Ministerio de Desarrollo Social de la Nación (a través de la Secretaría de Políticas Sociales y Desarrollo Humano), le aprobara técnica y económicamente el apoyo financiero para poner en marcha cinco emprendimientos productivos, enmarcados dentro del Plan Manos a la Obra. Uno de ellos fue el taller textil, en donde empezó la marca “Mundo alameda”. La participación y compromiso de la Alameda motivó la creación de la Unión de Trabajadores Costureros (UTC) en octubre de 2005, a partir de las denuncias de trabajadores textiles víctimas de explotación laboral y de trata de personas. Al entrar en contacto con (y denunciar que) distintos trabajadores/as de distintas nacionalidades, se encontraban en condiciones de explotación en distintos talleres clandestinos, la Alameda construyó lazos con algunas de ellas, como por ejemplo una textil que fue recuperad por sus trabajadores tailandeses, luego de que los dueños abandonaran la fábrica. Surgió entonces la idea de hacer un proyecto en conjunto para difundir a nivel global la lucha contra el trabajo esclavo y la concientización de trabajadores y consumidores. Ejemplo de esto es por ejemplo, la marca “No chains”. Así también consiguieron el reconocimiento y apoyo de distintas organizaciones sociales y civiles, representantes o dirigentes políticos de distintas fuerzas y apoyo de la ciudadanía en general, convirtiéndose en una de las organizaciones más importantes en la lucha contra el trabajo esclavo y la trata de personas.
AGUSTÍN
ResponderEliminarEl proceso de “alineamiento de marcos” , mediante el cual se establecen lazos entre los individuos y los MS de forma tal que exista congruencia entre los valores y creencias de los primeros y las metas y objetivos de los segundos, reconoce cuatro mecanismos para dicho fin. Ellos son: 1. Puente entre marcos; 2. Amplificación de los marcos; 3. Extensión de los marcos y 4. Transformación de los marcos.
El primero refiere a la generación de nexos entre marcos ideológicamente afines, pero desvinculados entre sí. Amparán indica que dicho procedimiento es llevado a cabo, en gran medida, por organizaciones dedicadas a las difusión de información. Podría proponerse como ejemplo la amplia campaña anti oficialista llevada a cabo por el Grupo Clarín a través de su principal periódico. A partir de ella intentó apelar a sus lectores, con quienes asume comparte puntos de vista, y de dicho modo, cimentar una base organizativa que permita expresar su descontento y lograr la consecución de sus intereses.
El segundo tipo supone la vigorización de los marcos interpretativos sobre un problema particular. Existen de dos tipos. A. El de los valores o B. el de las creencias. Considero como un ejemplo pertinente los acontecimientos de 2008 en los que importante sectores de la sociedad argentina se pronunciaron en contra de la resolución 125. Aquí tuvo lugar un amplificación de los marcos en función de valores. Durante dicho conflicto, circuló entre vastos sectores de los grupos movilizados un discurso de sentido común que tendía a exaltar la supuesta vocación por el trabajo de los sectores afectados y su enorme contribución al desarrollo nacional.
En tercer lugar, la extensión de los marcos tiene lugar cuando las metas y objetivos de los MS no hayan su correlato en las creencias, valores e intereses de los individuos. Esto exige a un MS ampliar las fronteras de su marco primario para englobar intereses secundarios, y de esta forma incorporan adherentes potenciales Un posible ejemplo podría hallarse en el movimiento de “ahorrista” durante la crisis de 2001. Si bien se hallaban movilizados por fines económicos, el clima de unidad popular (entre sectores bajos y medios) que caracterizó a ese período no suponía un escenario propicio para la presentación de reclamos particularistas. Esto obligó a dichos sectores a encolumnarse taxativamente bajo un conjunto de reivindicaciones de mayor amplitud (de tinte político).
Por último, la transformación de marcos. Dichos proceso tiene lugar cuando las metas, objetivos e intereses de los MS distan absolutamente de los marcos interpretativos de los actores. En estas circunstancias, los MS se ven obligados a modificar sus marcos interpretativos, lo que redunda en una nueva interpretación sobre el estado de realidad.
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ResponderEliminarMatías
ResponderEliminarOFFE. Consigna 3)
Me permito en esta respuesta una pequeña modificación de la consigna, basado en dos cuestiones. Una de tinte más personal, ya que me gustaría abonar la tarea mediante el tratamiento de un tema en el que poseo un mayor conocimiento; la otra razón es más académica, por cuanto quisiera tratar un movimiento que se ajusta más a los analizados por Offe en el sentido de que procede del mundo occidental desarrollado. Por ello, quiero referirme al movimiento de Occupy DC, para hablar de los modos internos de acción, tal como los describe el autor alemán. En efecto, Offe sindica que tradicionalmente los modos internos de actuación de un movimiento social se rigen por el principio organizativo de la diferenciación, tanto en la dimensión horizontal, esto es, el de dentro frente al de fuera, y en la vertical, lo que refiere a los dirigentes frente a la gente común. En cambio, los nuevos movimientos sociales se caracterizan por la des-diferenciación en varios aspectos, entre ellos, la relación entre líderes formales y los demás miembros, y entre la comunidad y la organización. Esto es, las líneas que separan dichos elementos se desdibujan. Esto se observa cuando se analiza el modo de actuar interno del Occupy DC, al menos durante los primeros meses del movimiento, cuando se caracterizaba por la ocupación y la instalación en espacios públicos, como ser las plazas McPherson y Freedom (antes de ser desalojados). Aquí, en cuanto a la dimensión horizontal, se puede señalar que no se caracteriza por una marcada distinción entre participantes y transeúntes. Es más, se dispone todo de modo que el que pasa por la plaza se interiorice por los reclamos, ya sea observando las consignas dispuestas por el lugar, o mediante la conversación con los que pueden inferirse que integran el lote de los ocupantes por su disposición espacial en los diferentes sectores que el movimiento ha establecido, ya sea librerías, centros de salud, etc. Ahora bien, la convocatoria a las asambleas (que se realizaban diariamente) era a todos, sin distinción entre participantes o asistentes casuales, brindando la oportunidad al que quisiera de hablar, lo que nos lleva al otro aspecto, la dimensión vertical. No hay líderes claramente definidos (si bien puede establecerse que ciertos participantes han llevado más que otros la voz cantante en las reuniones), siendo en este aspecto dónde más se nota la sustancial diferencia con la vieja forma de actuar internamente de los movimientos. La carencia de un liderazgo definido es una de las características más notables de Occupy DC, hecho que se manifiesta en las declaraciones públicas del movimiento, o en los medios de comunicación, donde nunca se señala a un individuo en particular, siendo toda referencia al movimiento como un colectivo. En este movimiento, la dimensión vertical no sólo se observa ya como desdibujada, sino tal vez como inexistente.
Matías
ResponderEliminarTARROW. Consigna b)
Siguiendo a Tarrow, la disrupción puede definirse por ser un modo de acción no convencional, por lo que no es un repertorio conocido y aceptado por la cultura política. Su función, primero, es expresar la existencia del movimiento, a la vez que refuerza la solidaridad entre los miembros (la solidaridad, junto al desafío y la incertidumbre, son los tres componentes necesarios de la acción colectiva). Luego, obstruye las actividades rutinarias de los oponentes, y finalmente, amplía el círculo del conflicto. Hay diferentes tipos en los que se puede efectuar esta disrupción, ya sea violentos o no. En el caso de lo sucedido en la Argentina en 2008, el elemento disruptivo más claro no fue tal vez la modalidad, ya que el corte de rutas tenía ya una tradición definida en el país, sino los actores. Encabezados por la llamada Mesa de Enlace, fueron los propietarios de campos en Argentina, y los sectores relacionados con ellos, los que llevaron a cabo la medida mencionada. La protesta, motivada por medidas económicas gubernamentales referidas al comercio de la soja, ganó rápidamente, por su magnitud y cariz, las primeras tapas de los diarios y el mayor interés por parte de los canales de noticias, además de la consecuente reacción política y social, ya sea a favor o en contra. Entendiendo como disruptivo que sectores tradicionalmente privilegiados y en una buena posición económica (que se mantenía al momento de las protestas) se manifiesten de tal modo (un modo más asociado a los sectores populares), no hay duda que el accionar fue efectivo, logrando los tres aspectos que destaca Tarrow como propios de la disrupción. Reforzó la solidaridad entre agrupaciones a veces enfrentadas, atrajo la atención y la preocupación de los oponentes, y amplió el conflicto trasladándolo a diferentes ámbitos, no relacionados en absoluto con los motivos de la protesta, consiguiendo atraer simpatizantes.
Otro elemento a tener en cuenta es la violencia, que se caracteriza por ser una acción colectiva sencilla de llevar a cabo, en tanto se necesita poca gente. Sin embargo, sus costes son elevados, en tanto permite la represión, y reduce la incertidumbre, y termina polarizando a la sociedad. Durante los cortes, se sucedieron hechos de violencia, ya sea enfrentamientos, o sucesos con efectos simbólicos y económicos sin duda violentos, como lo fue el derramamiento de leche y la destrucción de otros productos agrícolas.
Tarrow sostiene que a medida que el efecto disruptivo se va perdiendo, crece la posibilidad de que ciertos grupos radicalicen su accionar, en pos de no perder la atención de los oponentes y la prensa. Esto a su vez puede contribuir a las divisiones internas del movimiento, y directamente a que varios integrantes lo abandonen.
Durante el tiempo que duró el enfrentamiento, que puede decirse que continuó hasta la votación final en el Senado, esto es, de marzo a julio, se realizaron aproximadamente cinco paros distintos, de duración variable. A grandes rasgos, no parece que hayan necesitado radicalizarse los grupos en protesta, dado que mantuvieron la atención en todo momento, aunque se hayan observado hechos de violencia a lo largo de todo ese tiempo. Puede establecerse como un éxito del movimiento el haber logrado movilizar a un gran sector de la sociedad, pudiendo observarse una marcada polarización en el hecho de que se realizaron, el día de la votación en el Senado, dos grandes marchas, en diferentes sitios de la ciudad de Buenos Aires, una a favor de los reclamos dirigidos por la Mesa de Enlace, y otra a favor de la medida del gobierno. Finalmente, que la votación en la Cámara alta haya favorecido a los intereses del llamado “campo”, son el indicador más claro de que las protestas llevadas a cabo fueron efectivas a la hora de obtener los resultados buscados.
Matías
ResponderEliminarAmparán. Consigna 1).Parte I
El alineamiento de marcos se refiere al nexo entre el individuo y las organizaciones de los movimientos sociales, de manera que los intereses y creencias del primero, sean congruentes y complementarios con las actividades e ideologías de las segundas. Es una condición necesaria para que el actor participe en el movimiento social, y es un concepto que incorpora el proceso ideológico y de formación de conciencia política que motiva a los actores.
Los procesos son cuatro, el primero es el puente entre marcos, lo cual refiere a los enlaces que se establecen entre marcos para difundirlos y transformarlos. Es llevado a cabo por lo general por organizaciones de asistencia social y la difusión de información se realiza por redes intergrupales. Un ejemplo de esto son los primeros llamados para manifestarse en la plaza Zucotti de Nueva York. Para ello se enviaron muchos mails, por ciertas personas que reivindicaban los sucesos previos en Egipto y en España, expandiéndose luego la cuestión por Facebook.
El segundo proceso es la amplificación de marcos, que refiere a la clarificación de un marco interpretativo sobre un problema. Existen dos tipos, uno es la amplificación de valores: se resalta un valor acorde con el movimiento social. El otro, amplificación de creencias. Estas pueden obstaculizar o fomentar la acción colectiva en aras de los valores deseados. La importancia de ellas es su capacidad de motivar a los actores. En cuanto a los ejemplos, retomando el movimiento Occupy Wall Street, la amplificación de valores puede verse en los llamados a combatir al capital financiero, y a protestar por la desigual distribución de la riqueza, y la concentración del poder político y económico en pocas manos. Claramente, el ejemplo de la amplificación de creencias es el famoso slogan “We are the 99%” (“somos el 99%”, en oposición al 1% que representa los grupos de mayor poder económico).
Matías
ResponderEliminarAmparán. Consigna 1). Parte II.
El tercer proceso es el de extensión de marcos, y ocurre cuando no coinciden las actividades, metas e ideologías de los movimientos, con los intereses, valores y creencias de los individuos. Así, el movimiento tiene que ampliar las fronteras de ese marco para englobar intereses que, pudiendo ser secundarios, resultan importantes para los adherentes potenciales. Como ejemplo pueden mencionarse las marchas con reclamos al gobierno nacional ocurridas el 13 de septiembre y el 8 de noviembre de este año. Las convocatorias eran deliberadamente basadas en consignas amplias y vagamente definidas, permitiendo el nucleamiento de sectores con ideas divergentes y , a veces, contradictorias, siendo en ocasiones el único punto de contacto el tener un reclamo contra el gobierno.
El cuarto proceso es el de transformación de marcos. Si las metas, actividades e ideología del movimiento aparecen totalmente ajenas a los marcos interpretativos de los actores sociales, hay una necesidad de un proceso de transformación. Esto es, la creación de nuevos valores, intereses y creencias de los actores del movimiento social. Posee la transformación dos dimensiones analíticas. Una, cuando una condición social que ha sido tolerada, es ahora percibida como injusta. Otra se refiere a las causas de esa condición, es decir, a la asignación de responsabilidades o culpabilidad en relación con la condición social. Para ejemplificar esto, puede mencionarse la trayectoria de los grupos de izquierda mundial en relación con la discriminación y la cuestión de las minorías. Por ejemplo, en la Cuba revolucionaria, la “ley de ostentación homosexual”, que permitía detener a homosexuales y prostitutas, no fue derogada sino hasta 1988. En Nicaragua, el gobierno sandinista encabezó una relocalización forzosa de la población indígena de los miskitos por la acusación de que colaboraban con la contra. También en la Argentina, los movimientos de la tendencia peronista revolucionaria se desligaban de las acusaciones de homosexualidad (“no somos putos, no somos faloperos…”). Sin embargo, con el correr del tiempo, los movimientos de izquierda a nivel mundial fueron modificando su postura, según la cual la superación de las desigualdades económicas solucionaría todas las demás, y fue tomando en consideración cuestiones étnicas y de género, siendo que en la actualidad sólo algunos movimientos de izquierda levantan ciertas banderas referidas a esas cuestiones.
Marcelo, necesitaría comunicarme con vos. Cómo puede hacerlo?
ResponderEliminarMi mail es maryana88@yahoo.com.ar
Agustín
ResponderEliminarOffe. Consigna 1
Como indica Claus Offe, el denominado “viejo paradigma político”,que se extendió desde el período de posguerra hasta inicios de los años setenta, se caracterizó por el amplio consenso en torno al Estado de Bienestar Keynesiano como medio indispensable para alcanzar el crecimiento económico, redistribución y seguridad (en sus tres dimensiones: Sostenimiento del EBK, Defensa militar y Control social). Este acuerdo constitucional emergido tras la Segunda Guerra Mundial se sostuvo a partir de tres elementos centrales. Ellos son. A) La libertad de propiedad e inversión adquieren el carácter de esenciales para el crecimiento y la eficacia económica. B) Las organizaciones de trabajadores se convierten en garantes del proceso de redistribución y seguridad social. Simultáneamente el movimiento obrero cesa en sus pretensiones de transformación social, y se aboca a la apropiación de un porcentaje cada vez mayor de la renta creciente. C) La instauración de democracias representativas mediatizadas por la competencia entre partidos políticos. Dichos esquemas resultaban apropiados para limitar el alcance de los conflictos de la sociedad civil a la esfera política.
Según mi interpretación, los conceptos propuestos en la consigna (desmercatilización del interés de clase y ciudadanización de la clase obrera) se deducen de los tres elementos anteriormente mencionados. El primero de ellos supone el repliegue del mercado como arena de disputa interclasista para el reparto de la renta. Surgen, en su reemplazo, formas institucionalizadas para la resolución de conflictos. Dichas instancias se hallan mediatizadas por el Estado, que asume un rol “bonapartista” en la solución de contiendas. Bajo este nuevo estado de cosas, ambos factores productivos (trabajo y capital) bregarán por el crecimiento económico, y en consecuencia, adoptarán un criterio de cooperación mutua basado en el reconocimiento de la necesariedad de cada una de las partes. La institucionalización del conflicto tendrá a su vez, como resultado, una clara escisión entre la esfera pública y privada. Por su parte, la ciudadanización de la clase obrera es resultado de su integración al EBK, al que consideran deseable. El mencionado concepto remite al fin de la lucha política que había caracterizado al movimiento obrero durante las primera décadas del Siglo XX, y su reemplazo por la disputa meramente económica. En este nuevo contexto, las organizaciones trabajadoras procurarán consolidar y fortalecer el status adquirido, y no subvertir orden social, económico y político vigente.
Agustín
ResponderEliminar(sigue)
A mi entender, ambos conceptos son perfectamente aplicables al primer gobierno peronista. Perón logró hacerse con el poder tras conformar una sólida alianza de clases conformada (además de un sector de las FFAA y de la Iglesia) por pequeños industriales nacionales (surgidos durante la 2da. Guerra Mundial y necesitados de políticas proteccionistas y un creciente mercado de consumo) y sectores populares. Agrupados a través de la CGE y la CGT los actores colectivos resolvieron las disputas salariales/laborales a través de la negociación colectivas y de los entonces flamantes convenios colectivos de trabajo. El acuerdo entre capital y trabajo quedó sellado en la expresión “Armonía de Clases” que venía a reemplazar la lucha de clases de antaño. Pues así lo sostiene Offe cuando indica que “…en ambas partes subyacía la concepción de la sociedad como una , en la que el crecimiento continuo era posible (hasta llegar a hacer tolerable para el capital la fuerte posición de los sindicatos en los conflictos relacionados con la distribución)…” (Offe, 171) .Como contrapartida el Capital se procuró dos importantes beneficios. En primer lugar, la consolidación de los obreros como consumidores de una industria que solo podría crecer a partir de la ampliación del mercado interno. En segundo término, el movimiento obrero afianzó su matriz pragmática y negociadora en detrimento de su versión mas revolucionaria y combativa. Como resultado de ello pierden fuerza las alternativas anarquista, socialistas y comunistas, que habían ejercido el liderazgo del movimiento obrero durante las primeras tres décadas del siglo XX. Al mismo tiempo, la enorme fuerza, legitimidad y apoyo estatal de los sindicatos aborta cualquier tipo de participación al margen de dichas instituciones. Podría intuirse, que este proceso de centralización de los canales de participación, contribuye al menosprecio de la vida política por parte de los actores individuales y a la consecuente privatización de la vida social.
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