En los textos esta unidad 1 A se presenta una visión panorámica de las principales categorías analíticas, corrientes teóricas y autores que conforman el campo de fenómenos asociados a los conceptos de movimientos sociales y acción colectiva. En la parte 1B se comienza con la problemática de las clases y la acción colectiva. Para un texto de apoyo complementario puede consultarse el siguiente Texto apoyo Clase y Acción Colectiva en Weber y Marx.
Recuerden que las entradas soportan hasta 4000 caracteres (si no les alcanza una pueden hacerlo en sucesivas entradas aclarando siempre el nombre y apellido). Tienen que cumplir con al menos 1 consigna de cada parte (A y B).
LA PROXIMA CLASE DEL LUNES 23/04 NO ES PRESENCIAL, PARA QUE TRABAJEN EN EL TP.
También recuerden que deben elegir un fragmento de un texto (un tema o capítulo) para exponer correspondiente a la parte C del programa para la próxima clase presencial del día lunes 30/4. La idea es que expongan un fenómeno de movilización aplicando alguno/s de los conceptos vistos en la parte teórica tanto de acción colectiva como de clases sociales. El texto mío sobre historia de la acción colectiva se puede encontrar en AccionColectivaenHistoriaArgentina
El texto de Suriano y Lobato fue dejado en la caja de la materia. Uds. pueden también elegir un texto alternativo libremente siempre que puedan analizarlo utilizando conceptos vistos en la unidad. La exposición es breve y centrada en la utilización de los conceptos vistos para interpretar un proceso de movilización en la historia argentina o latinoamericana. La exposición es un requisito del Taller.
Saludos.
PARTE A - Elija 1
1) Lean 675 en Giddens "Motines, masas y otras formas de acción colectiva" y piense un ejemplo de paso de interacción no focalizada a interacción focalizada.
2) Lean págs. 665-668 en Giddens sobre Tilly y los cuatro componentes principales de la acción colectiva. ¿Cómo interpretar según este esquema la movilización contra las retenciones a las exportaciones agropecuarias en el año 2008?.
3) Lean págs. 680-682 en Giddens sobre Neil Smelser y ejemplifique las 6 condiciones en los orígenes de los "piqueteros" en nuestro país.
4) Lean 601-603 de Light y Keller sobre histerias masivas, rumores y contagios y proponga algún ejemplo en la argentina actual.
5) Lean 603-608 de Light y Keller sobre tipos de multitudes. ¿Cómo analizar el fenómeno de los "occupied Wall Street" o los acampantes de la Plaza del Sol en Madrid?.
6) Lea Bobbio y especifique qué tipo de desobediencia civil (omisiva/comisiva, pacífica/violenta, pública/clandestina, activa/pasiva, individual/colectiva) son los acampes u ocupaciones de lugares públicos.
Parte B - Elija 1
1) Dentro del marxismo hay dos proposiciones muy arraigadas: "las clases determinadas por las relaciones de producción" y "las clases se constituyen en la lucha". Según su opinión hay contradicción o no.
2) En los planteos weberianos basados en el individualismo metodológico y el pluralismo causal ¿cómo surge la acción común de clase y qué papel le asigna a la lucha?
Patricia Prado
ResponderEliminarPráctico n° 1
PARTE A: 2
La organización: Tres organizaciones se reunieron a saber: el sector agropecuario, el empresariado de la producción agro ganadera y la Federación Agraria de origen que protestaron contra la decisión del gobierno luego de que la Presidente Cristina Fernández decidiera aumentar considerablemente los impuestos a las exportaciones de algunos granos. Las medidas de fuerza declaradas por las asociaciones ruralistas fueron también implementadas por grupos ajenos a éstas y sin organización visible que los agrupe, se autodenominaron productores autoconvocados, y no siempre respondieron a las decisiones que adoptaron los grupos convocantes a paro. La movilización: Produjeron un paro agropecuario. Durante 129 días las patronales agropecuarias declararon una serie de medidas con el fin de interrumpir algunas actividades económicas de sus asociados, así como el transporte interurbano y las exportaciones agrarias, realizando cierres patronales parciales (lock out), bloqueo de rutas y puertos y otras medidas de acción directa a saber hacer el conflicto visible a través de los medios de comunicación masiva. El paro afectó el comercio nacional e internacional, principalmente de alimentos y combustible, y el abastecimiento de las ciudades. En el curso del paro se produjeron manifestaciones masivas y declaraciones provenientes de distintos sectores, tanto a favor como en contra del mismo, así como algunos hechos de violencia involucrando a simpatizantes de ambas posiciones. Los cortes de rutas fueron especialmente conflictivos durante la Semana Santa, afectando seriamente el traslado de los turistas y los camiones, provocando algunas fuertes confrontaciones con turistas y pasajeros con necesidades urgentes, y derivando en algunos episodios de violencia. Interés común: La protesta empresaria tuvo como objetivo inmediato restablecer el sistema de retenciones fijas vigente hasta el 11 de marzo de 2008, cuestionando el sistema móvil establecido por el ministro Lousteau, al constituir un mecanismo regulatorio del mercado internacional. El proceso se politizó rápidamente. El conflicto del sector agropecuario representó los múltiples intereses particulares en un marco que expresó el interés general de gran parte de la sociedad argentina. Oportunidad. Coyuntura internacional: La crisis económica de 2008 con altos precios de las materias primas, la sobrevaloración del producto, una crisis alimentaria mundial y energética , una elevada inflación planetaria y la amenaza de una recesión en todo el mundo, así como la crisis crediticia, hipotecaria y desconfianza en los mercados. Coyuntura nacional: Fernandez de Kirchner venía de ganar las elecciones en el 2007 con un gran ímpetu de renovación y la necesidad de romper con el peronismo tradicional. Su marido comienza a operar tendiendo puentes políticos no tradicionales intentando romper el campo político en dos, de un lado el pueblo y del otro la oligarquía. El primer enemigo que eligió fue el campo. Las clases medias urbanas venían de un buen pasar en la primera etapa del kirchnerismo, durante la gestión de la actual Presidente, ya estaban advirtiendo como se erosionaba su bienestar por la inflación. Los modos de gobierno que no eran cuestionables por la bonanza económica, comenzaron a serlo. Las clases medias, reaccionando ante su discurso con la categorización de “los piquetes de la abundancia”, tomaron una herramienta de protesta conocida para desestabilizar y sacar al gobierno del poder: el cacerolazo.
Patricia Prado
ResponderEliminarPráctico n° 1
Parte B : 1
En relación a las proposiciones, las “clases en si” están determinadas por las relaciones de producción, es decir por la economía, y cambian con la historia, no son inmutables. Están determinadas por el lugar que ocupan esas clases en el proceso de producción de la riqueza, en cada época. El concepto de plusvalía constituye la piedra angular de la concepción económica y social de este autor. Marx define como plusvalía a la explotación entendida como la apropiación del trabajo ajeno. Cuando se toma conciencia de esto, la clase se constituye como tal y se organiza para la lucha política. La “clase para sí”, para ser reconocida como tal, tiene que tener el reconocimiento de sus intereses comunes y de aquellos antagónicos a su clase social. Esto es, que sus miembros se encuentran unidos por ciertos lazos de pertenencia dados por la conciencia de clase. En mi opinión no considero que exista una contradicción. La primera proposición designa cómo se originan las clases, y la segunda afirma su autodeterminación.
Anaclara Mona
ResponderEliminarParte A
6. La desobediencia civil es un tipo particular de desobediencia, en cuanto apunta en última instancia a cambiar el ordenamiento (es un acto innovativo antes que destructivo) y va acompañada por parte de quien la cumple con justificaciones (tales que sea considerada no sólo como lícita sino también como debida).
Siguiendo a Rawls, d` Entrèves define la desobediencia civil como “una acción ilegal, colectiva, pública y no violenta, que apela a principios éticos superiores, para obtener un cambio en las leyes”.
Las situaciones que se encuentran enmarcadas dentro de la categoría de derecho a la resistencia pueden ser distinguidas según que la acción de desobediencia sea: omisiva/comisiva, pacífica/violenta, pública/clandestina, activa/pasiva, individual/colectiva.
Siguiendo esta tipología, podría entenderse a los acampes u ocupaciones de espacios públicos como una tipo de desobediencia civil:
- Comisiva: en tanto consiste en hacer lo que está prohibido (acción ilegal)
- Pacífica: en tanto no usa medios violentos
- Colectiva: en tanto es realizada por un grupo
- Pública: en tanto el fin de la desobediencia es llamar la atención, ya sea del Estado como de la sociedad civil sobre la problemática en cuestión, dándose así a conocer.
- Pasiva: en tanto que se orienta a obtener una decisión del Estado (modificando una situación planteada o presionando para que se intervenga en cuestiones aún no abordadas)
P.D: Con todo, creo que dicha clasificación puede variar según las características específicas que adquieran los distintos casos concretos.
Anaclara Mona
ResponderEliminarPARTE A:
2. Tilly entiende la acción colectiva como aquella acción emprendida para desafiar o tratar de derrocar un orden social existente. Propone cuatro componentes principales de la acción colectiva: la organización, movilización, el interés común y oportunidad.
Siguiendo este esquema, la movilización contra las retenciones a las exportaciones agropecuarias en el año 2008, puede caracterizarse de la siguiente manera:
- la organización de lo sectores afectados por las retenciones, tales como las asociaciones y federaciones agrarias (Federación Agraria Argentina, Sociedad Rural Argentina, Confederaciones Rurales Argentinas y CONINAGRO), que se organizan en torno a una “Mesa de enlace”, de decisión conjunta.
- la movilización de recursos: cortes de rutas y calles, realización de asambleas agrarias, desabastecimiento y boicot o lock- out, apoyo político de representantes de partidos políticos (Radical, PRO, etc.), sectores de las sociedad civil- urbana (sobre todo de clases medias y altas), y de algunos medios de comunicación.
- interés común presionar al arco político para impedir que una medida del Poder Ejecutivo (que los afectaba) se convierta en ley.
- oportunidad: apoyo de los medios de comunicación y de figuras políticas opositoras al gobierno.
Anaclara Mona
ResponderEliminarPARTE B:
1.No creo que haya contradicción entre las proposiciones. Para Marx, la historia de todas las sociedades es la historia de la lucha de clases. Las clases surgen y se encuentran determinadas por la contradicción de las fuerzas productivas y la forma de intercambio que se desarrollan en un momento histórico determinado.
Los individuos forman una clase en cuanto se ven obligados a sostener una lucha común contra otra clase. Esto significa, que su personalidad se halla condicionada y determinada por relaciones de clase (o de producción) concretas, que le vienen impuestas, independientes de su voluntad.
Para Marx una clase sólo existe virtualmente o bajo una “comunidad imaginaria” (es una clase “en sí” y no “para sí”) en la medida en que no entra en la arena política, en la arena de la praxis o lucha revolucionaria.
Sólo cuando el proletariado toma conciencia de su situación de clase explotada y enajenada y logra organizarse políticamente (para defender sus intereses), es posible su liberación, la revolución, la lucha por la supresión de la propiedad privada y la sociedad de clases, y la instauración de una sociedad comunistas. Entonces, para Marx la dominación del capital ha creado a esta “clase desposeída” una situación común, intereses comunes. Así, ésta es una clase con respecto al capital, pero aún no es una clase para sí. Es en la lucha donde el proletariado se une, se constituye como clase para sí, donde los intereses que defiende se convierten en intereses de clase. Y sólo en la lucha y en la conciencia es posible la transformación del orden social existente.
Haydee Viviana Yovine
ResponderEliminar1-Neil Smelser distingue seis condiciones subyacentes a los orígenes de la acción colectiva en general y a los movimientos sociales en particular. En este caso lo aplicaremos a surgimiento de los piqueteros en nuestro país.
La conductividad estructural se refiere condiciones sociales general que promueven o inhiben la formación de diferentes tipos de movimientos sociales. Por ejemplo en el caso del surgimiento del movimiento piquetero en nuestro país, se da en un contexto de creciente desocupación, tras el proceso privatizador y de apertura económica nacido de la última dictadura militar y profundizado sobre todo en la década menemista. Dicho proceso implicó un profundo cambio social, con un estado desregulado que se desentendió de la situación de desempleo de millones de argentinos y de este modo abrió unas nuevas vías de movilización social tendientes a paliar el drama de la desocupación creciente y exigirle al Estado una respuesta.
Tensiones estructurales : La tensión estructural surge en este caso del mismo desempleo estructural y creciente que había dejado a millones de trabajadores, no solo sin empleo, sino que también en condiciones de precariedad en muchos casos bajo la línea de la pobreza. Se trataba de una sociedad donde la brecha entre los que más tenían (lo que habían hecho “negocios” durante la década menemista) y los que habían sido expulsados del mercado laboral se extendía y era cada vez más marcada. La realidad social de una clase obrera despojada contrastaba con la fiesta de “sushi y champagne” que los medios reproducían como símbolo de una década “prospera”.
Creencias generalizadas: tras la incipiente aparición en escena de los piqueteros, son recuperadas viejas prácticas organizativas de la clase obrera resignificadas a la nueva coyuntura político, económica social. Los grupos piqueteros tienen tras de sí diferentes grupos sociales y/o políticos que hacen de núcleo aglutinante de las masas obreras despojadas de su condición de trabajo. Tal como lo señala Giddens a propósito del texto, “se configuran por la influencia de ideologías definidas las cuales cristalizan en agravios y sugieren cursos de acción que pueden emprenderse para remediarlos.”(Giddens, p. 681)
Factores precipitantes: tras los despidos masivos en la década del 90 de los trabajadores del Estado, se produce una movilización docente en Cutral Co con corte de la ruta 22. Los docentes fueron reprimidos lo que provocó una movilización en el pueblo en solidaridad a lo que se le sumaron los despedidos de YPF, los trabajadores salieron a cortar la ruta en forma de protesta, por primera vez lo hicieron acompañados de sus familias y otros actores políticos. Tras dicha acción fueron reprimidos y como resultado hubo heridos y se produjo la muerte de Teresa Rodríguez. Tras dichos sucesos la práctica de protesta fue reproducida a lo largo del país.
Grupo coordinado: desde los primeros cortes de ruta, como vimos el caso de Cutral-Co hasta su posterior desarrollo esta forma de protesta va adquiriendo formas nuevas de organización horizontal. Muchas se producen en la misma ruta, otras surgen de partidos políticos de izquierda que se redefinen teniendo así un ala movimentista que de organización no vertical a la altura de las nuevas formas.
Funcionamiento de control social: influye con fuerza en la forma en que se desarrolla un movimiento social. Los piquetes en Argentina surgieron y se desarrollaron en un clima de mucha violencia por parte de un estado incapaz de dar respuestas al creciente desempleo.
Haydee Viviana Yovine
ResponderEliminar2- Considero que no hay contradicción entre ambas preposiciones marxistas. Ya que cuando hacemos referencia a que “las clases están determinadas por las relaciones de producción”, estamos refiriendo a su existencia objetiva. Es decir, la transición del feudalismo al capitalismo dio como resultado la aparición de un nuevo tipo de estratificación social, basado en la tenencia o no de los medios de producción. De modo que una forma de analizar una sociedad capitalista podemos a simple vista dividirla en clases poseedoras de los medios de producción, y clases no poseedoras. Esto constituiría en términos del propio Marx una “clase en sí”. En tanto una clase se constituye en “clase para sí” a través de la toma de conciencia de su situación clase explotada y enajenada de su producción, y su correspondiente organización política para librar una acción revolucionaria que logre subvertir la situación de clase explotada. Solo a través de la toma de conciencia es posible el cambio social.
Regina Vidart
ResponderEliminarParte A – Nro.2
Según C. Tilly distingue los siguientes cuatro componentes primordiales en la acción colectiva:
- La organización: este concepto de análisis, toma al grupo implicado que puede tener intereses en común o diversos, en el caso de la Resolución 125 a las retenciones agropecuarios no solo se manifestaron grupos con intereses comunes, como sector agropecuario, el empresario de la producción agro-ganadera y la federación agraria, sino que otros con intereses diversos se convocaron para manifestarse contra el gobierno de la presidente C. Kirchner, sin estar muy interiorizados de lo que significaba realmente el conflicto, esto se observo en las manifestaciones ocurridas el 1 de abril en la Plaza de Mayo donde habitantes de la CABA se movilizaron espontáneamente en apoyo al campo, en contra al gobierno y a los sectores cercanos a este(CTA, liderada por Luis D’Elia y la Asociación de Madres de Plaza de Mayo).
- La movilización de recursos:, esto apunta a la manera en que el grupo consigue el control de los recursos para hacer posible la acción colectiva. Durante el periodo en que se extendió el conflicto , las patronales agropecuarias tomaron una serie de medidas que lograron interrumpir algunas actividades económicas como bloqueo de rutas y puertos y otras de acción directa. Estas lograron no solo politizar rápidamente el conflicto , sino que también afectaron al comercio nacional e internacional principalmente alimentos y combustibles y el abastecimiento de ciudades .Esta toma de medidas de fuerza también fue llevada a cabo por grupos sin organización visible los que se denominaron a si mismos “productores autoconvocados” aunque no siempre respondieron a las decisiones que adoptaron los convocantes al paro.
- El interés común: alude aquí en articular intereses comunes en los diversos grupos, para mantener una amplia coalición de apoyo. En la movilización nacional producto de la Resolución N. 125, observamos como el sector agropecuario presento el conflicto del campo como un interés común a todos los ciudadanos argentinos. La utilización del discurso, la puesta en escena de la movilización encarnada por la clase media denoto la existencia de un conflicto general a la ciudadanía. La clase media alta nacional utilizo este conflicto como una herramienta para deslegitimar el poder presidencial y lograr así la radicalización del conflicto con un cacerolazo en las puertas de la residencia presidencial de Olivos.
- Oportunidad: esto refiere al aprovechamiento de determinada coyuntura que favorece muchas formas de acción colectiva. En el contexto del conflicto del campo se advierten varias situaciones coyunturales que favorecieron la profundización del conflicto. En el plano internacional la incipiente crisis mundial que presentaba un panorama global adverso que repercutiría en amplios sectores del campo. En el plano económico nacional el sector agropecuario debió soportar una profunda sequia , también debemos considerar las situaciones de desigualdad que se registraban al interior de ese sector entre los pequeños productores, los arrendatarios, y los pool de siembra, la caída del precio del maíz, y el trigo y el conflicto con los tamberos que se venía manteniendo desde 2006. En el plano político el desconocimiento por parte del gobierno de la fortaleza del sector con el cual negociaba, su alto grado de tecnificación. su nivel de organización, en cuanto a redes sociales como plataforma de impulso
Regina Vidart
ResponderEliminarParte B- 2
Es indudable que el análisis de clase planteado por los clásicos de la sociología, especialmente por Marx y Weber, ha sido utilizado para examinar de distintas formas esta temática, valiéndose de los planteamientos de estos autores tanto para formar mapas estructurales de clase como para analizar históricamente la acción colectiva emprendida por ellas.
Según M. Weber las clases son originadas por la desigual distribución de poder de disposición sobre bienes y servicios en la esfera del mercado, esta conceptualización da origen a diferentes situaciones de clase. Si bien éstas no son comunidades, según el análisis weberiano esta noción distingue a aquellos tipos de relaciones sociales en que la acción social se inspira en un sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los partícipes de constituir un todo. Existen momentos muy específicos que pueden representar las bases posibles para una acción comunitaria, aun cuando la gran mayoría de las veces ésta sea de carácter amorfo.
A diferencia de Marx, Weber afirma que las clases, al no ser comunidades, no desarrollan de modo necesario una acción comunitaria, sino que, por el contrario, la gran mayoría de las veces son la fuente de simples
“acciones de masas”. Esto se debe a que las clases se conforman en torno a intereses unívocamente económicos, o sea, intereses vinculados a la existencia del “mercado”.
Sin embargo, Weber sostiene que existen ocasiones muy concretas en donde, es probable que surja cierto tipo de acción colectiva comunitaria con base clasista. En efecto, señala que las posibilidades que este fenómeno se dé en la realidad dependen de “condiciones culturales, de tipo intelectual. A diferencia de la acción comunitaria clasista y de las condiciones que determinan la poca probabilidad de su aparición, este autor sitúa la acción colectiva de los estamentos o grupos de status como un fenómeno mucho más frecuente y posible en tanto éstos se encuentran fundamentados en características puramente sociales, como la estimación y el honor, y no económicas, como las clases.
Desde la perspectiva weberiana, el vínculo entre propiedades objetivas y acción colectiva se presenta únicamente en los partidos políticos. Estos se forman por la desigual distribución de poder al interior de las asociaciones de dominación, que los determina como grupos en pugna por el poder. Éstos son de vital importancia para entender las capacidades de acción colectiva que tanto las clases como los estamentos poseen, ya que son el único medio racional por el que se pude canalizar la acción colectiva.
Agustin H.
ResponderEliminarA)Bobbio define a la desobediencia civil como “una forma particular de desobediencia, en cuanto se hace acto con el fin inmediato de demostrar públicamente la injusticia de la ley y con el fin de mediato de inducir al legislador a cambiarla”. A diferencia de una desobediencia común, que tiende a desintegrar un orden estatuido, la desobediencia civil tiene por objeto alterarlo. Constituye, pues, un acto innovativo. Es, a su vez, requisito de este tipo de desobediencia el carácter demostrativo. La publicitación del acto es un elemento que lo diferencia de la forma común de desobediencia. Las causas que pueden darle origen son tres: A) La ley es injusta; B) La ley es ilegitima o C) La ley es inconstitucional.
De acuerdo a esta definición, los acampes en lugares públicos representan una forma desobediencia civil, ya que suponen el incumplimiento de una contravención urbana con objeto de manifestar ciertos desacuerdos, si bien podría no ser percibido de tal modo por quienes ejercen dicho acto. Quienes participan asumen que se manifiestan contra leyes injustas y, por lo tanto, de ningún modo incumplen con sus deberes de ciudadano. Este ejemplo de desobediencia civil presenta las siguientes características:
*Es comisiva, pues se llevan a cabo acciones que no están permitidas.
* Es colectiva, ya que es desarrollada por un grupo que comparte un conjunto de ideales.
* Es publica, es decir, no se realizan en secreto, sino que, incluso, pueden ser difundidas antes de su cumplimiento.
*Es en principio pacifica, por lo tanto no se utilizan medios violentos de ningún tipo.
*No resulta posible determinar a priori el carácter activo/pasivo. Si aceptasen el derecho del Estado a castigar las conductas “desviadas” seria de índole pasivo, y si acaso pretendiesen librarse por todos los medios de las posibles pena, seria de índole activo.
Agustin H.
ResponderEliminarB)Considero que no existe contradicción entre ambas proposiciones. La primera de ellas hace referencia al antagonismo existente en el proceso productivo. Dicho antagonismo no se haya anclado en la percepción subjetiva de los individuos, sino en las condiciones materiales de existencia que corresponde a cada momento histórico. En el modo de producción capitalista este antagonismo está representado por el par dicotómico burguesía/ proletariado. Cada una de ellas constituye una clase en sí, es decir, se halla determinada, tan solo, para la posición ocupada en el proceso productivo (burguesía dueña de los medios de producción; proletariado oferente de fuerza de trabajo y único grupo abocado a la producción material).
Por otro lado, la lucha de clases es el antagonismo puesto en acto. Es a partir del enfrentamiento sostenido contra la burguesía que el proletariado deviene en clase para si. Esto implica que adquiere conciencia de su condición de clase y del lugar que ocupa en e proceso productivo. En tanto dicha conciencia evolucione también lo harán sus formas de organización (sujetos atomizados, coaliciones obreras y finalmente partido revolucionario) como también las formas que adopte el conflicto entre clases (enfrentamientos contractuales/económicos, acciones de clase y enfrentamiento político-militar)
Matías Figal.
ResponderEliminarParte A. 5) Si partimos de la caracterización que el texto realiza de las multitudes, puede debatirse si es correcto calificar a “Occupy Wall Street” como una multitud, en especial si las entendemos como sucesos de poca duración, dado que este movimiento no sólo se ha extendido a otras ciudades del país desde su origen en Nueva York, sino que mantiene aún hoy, siete meses después, sus reclamos vigentes. Sí cumple el requisito de utilización de áreas convencionales para finalidades no convencionales (en este caso, la ocupación de plazas en las cuales los “occupied” permanecen viviendo). Con respecto a la estructura del movimiento, requiere un análisis mayor, ya que si bien es cierto que se carece de líderes visibles, hay ámbitos bien diferenciados dentro del espacio, que hacen a distintas necesidades de los participantes, e incluso pretenden incorporar a los transeúntes (hay “enfermerías”, “comedores”, a la vez que “bibliotecas” que cualquiera puede usar, etc.). A su vez, la realización de asambleas periódicas en las que se definen líneas de acción, parecen mostrar un movimiento caracterizado por la horizontalidad, que va decidiendo su accionar sobre la marcha (teniendo en cuenta un objetivo final, que, sin ser tan claro, apunta a modificar la situación económica actual de los EEUU que genera enormes desigualdades de ingreso). Si tomamos en cuenta las categorías de Blumer, parece encajar mejor en la “multitud en acción”, dado que el “acontecimiento” movilizador es uno que provoca “indignación, ira y deseo de actuar”. Como se indica en el texto, este tipo de acción puede derivar en hechos violentos. Más allá de algunos sucesos menores, la situación “violenta” la parece encarnar en este movimiento la ocupación de un espacio público, teniendo en cuenta lo simbólico que es esto en los Estados Unidos, que no vivía situaciones de este tipo desde la década del ’70. La permanencia durante meses en las plazas, y la consolidación de ciertas pautas de convivencia y comportamiento, pueden verse desde la teoría de Turner y Killian, quienes introducen la noción de norma emergente para explicar las nuevas normas sociales que van surgiendo en estos procesos. Los actos que bajo otra circunstancia serían cuestionables, encuentran, gradualmente, una justificación. Así, una multitud puede entenderse más estructurada de lo que podría parecer. Por último, es interesante sumar la postura de Berk, quien sostiene que las personas no dejan de ser racionales en una multitud, y que aún ahí siguen sopesando los costos y los beneficios de los posibles cambios de acción. El daño personal y la posibilidad del arresto son los costos que mayormente afrontan los integrantes de las multitudes. Relacionando esto con el movimiento “Occupy”, es interesante destacar que ese razonamiento parece estar presente. Por ejemplo, se reparten volantes con indicaciones sobre cómo debe actuar el que caiga bajo arresto, y según ciertas declaraciones de participantes, se tiene siempre presente la posibilidad de ser arrestado, pero también se sabe que “no pueden arrestarnos a todos”. Como dice Berk, las personas en masa violenta calculan que en su situación determinada, la violencia será recompensada. Sin dudas, los integrantes del movimiento “Occupy” no dudan de que este modo de actuar es el único para llevar a cabo, y para introducir en el debate político, sus reclamos.
Matías Figal.
ResponderEliminarParte B. 2) Weber sostiene la existencia de distintos tipos de órdenes. El económico se constituye de la forma en que se distribuyen y emplean los bienes y servicios económicos. Esta distribución, que se da de modo desigual, da origen a las clases. Estas no son comunidades. Podemos caracterizarlas como “grupos”, como conjuntos de individuos que comparten un atributo objetivo (no se diferencian por cuestiones subjetivas). La “situación de clase”, como bien señala Weber, se equipara con la “situación de mercado” (el tipo de oportunidad que se tenga en este será un factor clave en el destino del individuo). Sin embargo, son bases posibles y frecuentes de una acción comunitaria. Para el autor alemán, esta posibilidad está en relación con las condiciones culturales. A esto se suma la necesidad de que haya una comprensión de las relaciones existentes entre las causas y las consecuencias de la “situación de clase”. De este modo, el contraste de oportunidades de vida no será tomado naturalmente, sino como resultado de una distribución dada de la propiedad, o de la estructura del orden económico concreto. Esto permitirá que se reaccione en forma de asociación racional contra la estructura de clases. Weber, por otra parte, expresa que la lucha en que se hacen efectivas las situaciones de clase ha ido modificándose históricamente. Sin embargo, aunque señala distintos tipos de luchas de clase, no parecen revestir importancia teórica significativa en su análisis; no al menos como forjadora de sentimientos de clase compartidos, o como disparadora de acciones comunales.
Lucrecia Kasic
ResponderEliminarParte A – Pregunta 6
Los acampes u ocupaciones de lugares públicos constituyen una desobediencia civil cuando se llevan a cabo para demostrar públicamente la injusticia de una ley (u ordenamiento social) que se busca modificar. El acto de desobediencia se nutre de su visibilidad, ya que la/s persona/s que lo llevan a cabo tienen la creencia de que su acción es legítima, e incluso obligatoria “moralmente” al oponerse a un orden que consideran injusto. Por otro lado, al ser públicas y considerarse reclamos legítimos, buscan el apoyo o simpatía del resto de la población, y muchas veces son toleradas por las autoridades estatales.
Por ejemplo, los acampes en distintas plazas del país de parte de los docentes, no sólo se produjeron por motivos salariales reclamando un mínimo digno; sino que también se produjeron ante la reforma educativa de la Ley Federal de Educación y la descentralización del sistema educativo considerado como ilegítimo. Otro ejemplo lo constituye la toma de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA en el 2010, considerando injusta la situación edilicia y presupuestaria.
Los casos que desaten una desobediencia civil pueden partir de una ley considerada injusta, ilegítima o una jurisprudencia inconstitucional. En un sistema representativo se supone que “Entre el ciudadano y el legislador habría una relación recíproca: es cierto que el poder legislativo tiene derecho a la obediencia, es también hecho de que el ciudadano tiene derecho a ser gobernados con la sabiduría y las leyes establecidas". En los ejemplos mencionados se consideraba que los representantes (ya sea a nivel del gobierno nacional, o en la universidad) no respondían a los intereses de los ciudadanos/estudiantes.
En los casos mencionados, las acciones de desobediencia civil eran comisivas, ya que tomaron edificios públicos y acamparon en plazas. Aunque en el caso de los docentes puede pensarse como una acción omisiva ya que los acampes implicaban huelga (es decir, que “no iban a trabajar como se les ordena”). Son colectivas, públicas. Ambos casos partieron como actos pacíficos, aunque en el caso de los reclamos docentes hubo incidentes de violencia ante represión estatal.
Parte B – Pregunta 1
Las dos proposiciones del marxismo sobre las clases sociales, determinadas por las relaciones de producción, y que se constituyen en la lucha, en mi opinión no son contradictorias entre sí.
Por un lado, la primera afirmación hace referencia a una definición “objetiva” de las clases sociales, basada en el lugar que ocupan las personas dentro del proceso de producción. La segunda, por otro, hace referencia a la conciencia que dicha clase adquiere sobre sí misma. Así la clase en sí pasa a ser clase para sí. La misma relación con los medios de producción no es suficiente para determinar la conciencia de clase, según Marx, la determinación estructural genera el efecto contrario, la competencia genera un individualismo generalizado; sin embargo, frente a las presiones de otra clase, se crean vínculos de solidaridad.
Discusiones posteriores a Marx se centran en la constitución de la clase acerca de la potencialidad de cambio de las estructuras sociales que posee, “Las diferenciaciones importantes entre grupos no son las que surgen de su funcionalidad económica, sino por su relevancia para una estrategia y un proyecto de conquista integral del poder”. Es en este sentido que Lenin, Mao, y Gramsci destacan que la clase trabajadora debe contar con un elemento organizativo, una dirección moral e intelectual (pero no ajena a su universo cultural).
Las clases no son un objeto dado, sino que son un proceso que se constituye en las relaciones sociales entre grupos. Lo que no niega la importancia de las determinaciones materiales en los modos de vida y creencias compartidas.
Antonella Martinenghi
ResponderEliminar1)La teoría de Tilly hace referencia a la acción focalizada, dando cuenta de que la acción colectiva se halla en muchas otras circunstancias además de las del cambio revolucionario. La interacción no focalizada entre individuos alude a que estos, “Están presentes físicamente en el mismo establecimiento, y son conscientes de la presencia unos de otros, pero persiguen, en grupos pequeños o como individuos, sus propios objetivos, yendo por sus propios caminos separados”(Giddens 675). En cambio, en una interacción focalizada las acciones de cada sujeto llegan a estar ligadas con las de todos los demás, la masa actúa como una sola. “Bajo la influencia de una masa focalizada, los individuos son capaces de actos de barbarie, o heroísmo, que no se propondrían solos “(Giddens 676). El anonimato de la masa conlleva a acciones que los individuos nunca se hubiesen propuesto por sí solos.
Para plasmar en concreto la transición de una acción no focalizada a una focalizada, se puede utilizar como ejemplo los cacerolazos del 2001 en la Argentina. Una forma de manifestación autoconvocada espontáneamente por los ciudadanos desemboca en otras medidas de protesta popular que desembocan en enfrentamientos con la policía, boicots al consumo, y el lema popular “Que se vayan todos”. Tanto las condiciones estructurales referentes a la inestabilidad económica como las concernientes a la pérdida de legitimidad y consenso del gobierno generaron el clima propicio para exacerbar el repudio de las masas. Se genera un clima de efervescencia social, en términos Durkheimnianos, en donde , los hombres son movidos a acercarse de manera más intima, en que las reuniones, las asambleas son más frecuentes. Esos grandes momentos de efervescencia, según Durkheim, eran productores de un tipo de representaciones colectivas diferente a aquellas creadas en condiciones normales de interrelación social. Las representaciones provenientes de situaciones de efervescencia se convierten primero en recuerdos compartidos y luego tienden a extinguirse. Sin embargo, "todos estos medios no tienen más que una acción fugaz y limitada (...) Durante un tiempo, el ideal recupera la frescura y la vida de actualidad, así se aproxima de nuevo a lo real, pero no tarda en diferenciarse de él nuevamente" (Durkheim 2000: 114). Las pasiones que agitan a los individuos son de una intensidad tal que sólo pueden satisfacerse por medio de actos violentos, desmesurados: actos de heroísmo sobrehumano o de barbarie sanguinaria (...) Bajo la influencia de la exaltación general, se ve al burgués más mediocre o al más inofensivo transformarse ya sea en héroe o en verdugo" (Durkheim 1992: 198).
Antonella Martinenghi
ResponderEliminar2) En Marx las condiciones materiales de producción son las condición de posibilidad para la estructuración del mundo social. Las formas concretas y materiales a partir de las cuales los individuos se relacionan con la producción de sus medios de subsistencia se reflejan en las formas de conciencia: “ La moral, la religión, la metafísica y cualquier otra ideología y las formas de conciencia que a ellas corresponda pierden, así, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su producción material y su intercambio material cambian también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.” (Marx 2005; 26). Por lo tanto en Marx hay clases estructuradas a partir del modo de producción, la sociedad capitalista se caracteriza por el antagonismo entre los poseedores de los medios de producción, la burguesía, y los que deben vender su fuerza de trabajo al mercado a cambio de conseguir sus medios de subsistencia, el proletariado. Estructural y objetivamente la clase en sí existe, pero para Marx, sólo puede tener potencial revolucionario si da cuenta de de su posición de clase y se organiza, por lo tanto, si toma conciencia de su explotación y alienación dentro del sistema burgués capitalista. En el 18 Brumario, Marx habla del campesinado francés y dice que no puede ser considerado como clase, ya que no actúa con conciencia de sí, sino que de forma individualista y egoísta. Para Marx el germen del cambio social está en el proletariado como clase universal, pero este debe necesariamente tornarse en clase en sí-para sí. Pasar de los abstracto a lo concreto, de lo abstracto/particular a lo concreto/universal en términos hegelianos.
Parte A – 4
ResponderEliminarHisteria masiva se puede definir como un terror incontrolable, en un área densamente poblada, con comunicación masiva por parte de la prensa radial y/o televisiva con residente bajo tensión psicológica con alto estado de ansiedad por posible daño. Además se suma el hecho de que la prensa fomente creencias generalizadas. *Como ejemplo podemos encontrar: 2001 – A motivo de las medidas económicas dictadas por Cavallo durante el mes de diciembre la inestabilidad y presión social se hicieron notar con saqueos a supermercados y negocios. La mayor crisis social se dio el 20 de diciembre a la madrugada con los famosos cacerolazos los cuales colmaron las calles del país como método de protesta ante las medidas económicas y el dictamen de estado de sitio del ex presidente De la Rua, el repudio expresó también en carteles improvisados por las familias que tomaban la ciudad con los lemas “que se vayan todos”, Que se vayan, que se vayan», «Basta de corrupción», «Dejen de robar», «Queremos trabajo», «Abajo los políticos», «Abajo los jueces corruptos». Durante esos días los medios de comunicación sólo mostraban imágenes de los asaltos a los negocios y canalizaban a la sociedad en un estado de incertidumbre respecto a sus ahorros y a la inestable situación social del momento.
Los rumores, son narraciones no verificadas que circulan de boca en boca y se aceptan como un hecho aunque tengan una vaga o desconocida fuente original. Las situaciones tensas y ambiguas los ayudan a esparcirse cuando las personas no pueden observar los hechos o desconfían de la información que reciben. Se tratan de situaciones o acontecimientos amplios, se debe a que la gente debe encontrarle significado a los hechos y se presentan como una solución grupal. La mayoría experimenta su lapso de vida en un período corto determinado luego del cual mueren. Su patrón consiste en una versión original que se va reduciendo apoco detalles los cuales son fácilmente de contar. Como resultado de este proceso de nivelación ciertos detalles cobran mayor importancia que otros y provoca que las personas lo recuerden por ello aprobando solo una parte de la narración original. A medida que circula ciertos puntos van cambiando y adaptándose a las preconcepciones de la gente. Las versiones que se vuelven a contar se acomodan a las expectativas de la gente, y están relacionados con el terror y angustia masiva. *Como ejemplo se puede tomar el reciente rumor respecto a la posibilidad de reflotar los bonos como reemplazo de la moneda en muchas ciudades como por ejemplo en provincia de Buenos Aires y en la provincia de Córdoba entre otras. Esto se debería a la falta de pesos y atrasos para pagar salarios, servicios y proveedores.
El contagio social está relacionado con la difusión espontánea y rápida de un estado de ánimo o comportamiento individual. * Como ejemplo se puede tomar el caso de la gripe a, que a pesar de algunos casos reales las personas llegaban al extremos de solicitar servicios de emergencias o ir a guardias de hospitales creyendo que tenían síntomas, como así las medidas contagio que fueron el uso de barbijos y reducción del uso del transporte público a miedo de contagiarse de la enfermedad.
Gavillon Jessica - me olvide de escribir el nombre en parte A - 4
ResponderEliminarParte B - 1
Podemos comenzar por considerar la diferencia de clase en sí y clase para sí, sabiendo que el primer término refiere a la clase que objetivamente podemos observar sean estos dueños o no dueños de los medios de producción. Mientras que la clase para sí es aquella que se reconoce y adquiere conciencia sobre a sí misma. Además hay que tener en cuenta que la clase para sí la podemos encontrar en el tercer estadio, en el momento de lucha y se va conformando antagónicamente al capitalismo ya que la reunión de una clase en un establecimiento les va a permitir la identificación y la posibilidad de pasar del segundo al tercer estadio en el cual el obrero va a pasar a ser un sujeto unificado enfrentado a la burguesía armado físico y moralmente, como un bando o una parte en esta lucha de clases.
No hay que dejar pasar el hecho de que las clases se observan en el movimiento, y el método dialéctico es un método basado en la contradicción, en el movimiento, cortes y saltos.
Los movimientos de ocupantes en Wall Street forman parte de una multitud porque se trató de “reuniones temporales alrededor de una persona o un acontecimiento y que están conscientes e influenciadas por la presencia de uno y de otro”. En este caso podríamos hablar de multitud en acción, dado que hubo “una colección entusiasta y volátil de personas que se concentran en un acontecimiento que despierta controversia, que provoca indignación, ira, deseo de actuar” y “busca corregir un error manifiesto”. La principal consigna del movimiento es hacer oír al “99 por ciento que no se beneficia con el sistema”, en un momento en que los niveles de desempleo en EEUU son muy altos, así como la cantidad de ciudadanos endeudados y sin hogar. Ellos denuncian mediante la ocupación la responsabilidad del gobierno y el complejo financiero. Otro concepto que sirve para analizar este fenómeno es el de norma emergente: “las personas desarrollan nuevas normas sociales a medida que interactúan en situaciones carentes de lineamientos firmes para convivir con ellas. Estas normas luego ejercen una influencia poderosa en su comportamiento”.
ResponderEliminarPodríamos decir que durante las ocupaciones se crearon normas que tenían que ver con dar un uso no habitual al espacio, y con el correr de los días fueron cobrando estabilidad, dando lugar a nuevas relaciones sociales y una nueva división del trabajo entre quienes conseguían la comida, los que se ocupaban de la información, etc. También hubo una definición de la situación, con discusiones colectivas para justificar la ocupación. Por lo tanto, estaríamos hablando de un movimiento racional, que sopesó beneficios y costos, eligiendo correr el riesgo de sufrir arrestos y represión policial con tal de dar visibilidad a sus problemáticas.
ResponderEliminarNo hay contradicción, si no que son dos aspectos diferenciables en la constitución de una clase. Marx lo conceptualizó como clase en sí y clase para sí. En el primer caso, la clase se conforma por la división social del trabajo, entre quienes poseen los medios de producción y los que deben vender su fuerza de trabajo; solo da cuenta de la cuestión estructural. La clase en sí, en cambio, es un colectivo organizado en el cuál los miembros conocen y defienden sus intereses. “La dominación del capital ha creado en esta masa una situación común, intereses comunes. Así, esta masa viene a ser ya una clase frente al capital, pero todavía no para sí misma. En la lucha, de la cual hemos señalado algunas fases, esta masa se reúne, constituyéndose en clase para sí misma. Los intereses que defienden llegan a ser intereses de clase". (Marx, Miseria de la Filosofía, pág. 257).
ResponderEliminarTambién podemos encontrar esta distinción en el 18 brumario: “En la medida en que millones de familias viven bajo condiciones económicas de existencia que las distinguen por su modo de vivir, por sus intereses y por su cultura de otras clases y las oponen a éstas de un modo hostil, aquéllos forman una clase. Por cuanto existe entre los campesinos parcelarios una articulación puramente local y la identidad de sus intereses no engendra entre ellos ninguna comunidad, ninguna unión nacional y ninguna organización política, no forman una clase. Son, por tanto, incapaces de hacer valer su interés de clase en su propio nombre, ya sea por medio de un parlamento o por medio de una Convención. No pueden representarse, sino que tienen que ser representados”.
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