ALGUNOS ELEMENTOS TEORICOS PARA ENTENDER EL ENFOQUE DE LA ELECCION RACIONAL EN LA ACCIÓN COLECTIVA
Los desarrollos más difundidos de la teoría sociológica en los ’90 pasan por lo que se ha denominado "individualismo metodológico". Contrariamente a lo que pueda pensarse estos enfoques han arraigado incluso en importantes autores neomarxistas como A. Przeworsky, E. Olin Wright y otros. Según este enfoque los conceptos "colectivos" pueden y deben ser reconstruidos en términos de elecciones adoptadas por sujetos diestros que evaluan alternativas y se atienen a algunas reglas de decisión. En estos enfoques se les reconoce a los sujetos "competencia estratégica", es decir, capacidad para orientarse de manera conveniente ante el comportamiento de los otros. En este sentido, el individualismo metodológico reconoce una matriz dentro de la economía neoclásica pero fundamentalmente dentro de la llamada "teoría de los juegos" que intenta predecir las estrategias más probables de un actor dada una situación y un comportamiento de otros actores.Así, por ej., Przeworsky analiza la racionalidad estratégica de la opción obrera por la socialdemocracia europea dadas las relaciones de poder y comportamientos de la burguesía. Un ejemplo de este mismo autor es el de la huelga obrera: es un hecho sin dudas colectivo pero no puede obviarse que a cada obrero en particular, a cada obrero en sí mismo, le conviene no hacer huelga y que los demás sí la hagan: de esta manera cobra el aumento si se consigue (los aumentos son "bienes públicos" que no discriminan entre quienes hicieron huelga y quienes no) y si no se consigue no corre los riesgos de la lucha (despidos, descuentos, etc. que sí son "privados" y no públicos). Por tanto, toda acción colectiva debe estar preparada para resolver este dilema y contrarrestar la propensión individual a la pasividad (teorema de Olson).En el conocido libro de Elster "Tuercas y Tornillos. Una introducción a los conceptos básicos de las ciencias sociales", Gedisa, Barcelona, 1993, se plantea el comportamiento social como una forma de arbitrar entre Deseos y Oportunidades: el sujeto evalúa la situación de acuerdo a sus deseos y eventualmente aprovecha las oportunidades que encuentra para realizarlos. Si no encuentra oportunidades busca reducir la frustración reduciendo sus apetencias o cambiando las preferencias.Pero es claro que deseos/oportunidades no son independientes sino interdependientes: los deseos pueden generar o inhibir oportunidades ausentes o disponibles, y las oportunidades generar deseos o inhibirlos. "Donde la naturaleza es demasiado pródiga no hay necesidad y donde es escasa no hay oportunidad"En el largo plazo, cuentan las oportunidades ya que ellas son producto y modelan los deseos. El deseo de aumentar las oportunidades no es obvio ni universal, y la autolimitación de oportunidades también es una conducta equilibradora que intenta evitar la frustración.Cuando las acciones entre dos sujetos están recíprocamente referidas, es decir, cuando uno intenta ajustar su acción a la acción del otro, la estrategia dominante o "mejor respuesta" a todos los movimientos del oponente, lleva al llamado dilema del prisionero en el que ambos esperan que el otro no coopere pues saben que para ambos la tentación de aprovechar el beneficio sin costo de la cooperación unilateral es más grande que el beneficio de una cooperación mancomunada. Ambos esperan aprovechar la cooperación unilateral del otro, o esperan que el otro coopere para no cooperar y alcanzar algún beneficio sin costos. Se produce así un resultado colectivamente desastroso pero el más racional desde el punto de vista individual al mismo tiempo. El riesgo de cooperar ante la incertidumbre del otro hace irracional la cooperación, mucho más cuando se sabe con certeza la racionalidad del otro que hace el mismo cálculo. El carácter paradójico de la acción cooperativa y sus racionalidades imposibles se multiplican: Elster dice que la pasión sirve mal a la pasión. La mejor manera de apartarse de la racionalidad es ser racional. Los esclavos sirven mejor si son algo autónomos, etc. Elster también encuentra que los sujetos pueden encontrar racionalidad en los perjuicios o a través de gratificaciones sustitutivas: la imposibilidad de pruebas que fundamenten decisiones tiende a eludirse reemplazándola por creencias míticas que me permiten seguir resistiendo a que las cosas no son como deseo (principio del placer o gratificación inmediata): cuando las pruebas van en contra, sigo buscando hasta que me den a favor. Así mis creencias pueden perjudicarme aunque me gratifiquen. Las creencias no son irracionales si producen placer, autoestima, etc. y no se puede decidir creer o como creer.Otra paradoja importante es la de la espontaneidad: si cedo a la espontaneidad disminuiré las oportunidades futuras de comportarme así. La valorización de lo espontáneo requiere preocupaciones no espontáneas. En realidad, estas paradojas ya habían sido establecidas por Platón y magistralmente formuladas por Hegel: "el hombre está condenado a ser libre haciéndose esclavo de la ley". Todo ello da lugar a una profunda necesidad de reflexionar sobre el concepto hoy muy en boga de "autonomía".El supuesto teórico fuerte y discutible por cierto es la Tesis de la inexistencia de la voluntad popular: el individuo puede saber qué quiere y la sociedad no. En el individuo entre la decisión y la ejecución no hay interferencia alguna salvo problemas neuromotores, etc. , la sociedad solo lo resuelve en la interacción entre individuos.Las paradojas de la acción colectiva están en la imagen de la bandera colectiva en la marcha del texto: los participantes no pueden gozarla más que destruyéndola.El Problema de la acción colectiva (AC) : es mejor que lo hagan muchos que que no lo haga nadie, pero es mejor para cada uno no hacerlo. Cooperar es actuar en contra del interés propio de manera que beneficie a muchos solamente si todos actúan de ese modo. Esta es la base de la perversa tendencia de la racionalidad individual a generar desastre colectivo. Si todos actúan mi contribución es innecesaria y la tendencia a capitalizar el esfuerzo de los demás, grande. Si nadie actúa, desde ya que no actúo.La curva de beneficios lineal basada en que cada contribución de cada cooperador añadido es igual en el tiempo, tiene pendientes paralelas ascendentes iguales y por tanto, nunca se tocan y siempre es conveniente esperar el esfuerzo de los demás.Sin embargo, puede haber contribuciones no lineales: los primeros y los últimos generalmente no tienen importancia, también puede que sean perjudiciales (represión a circunstantes) o que el exceso de cooperación más allá de un punto se convierte en caos perjudicial.En las soluciones al problema de la AC se impone el reforzamiento de soluciones (interés propio, normas, altruismo, etc.): la esperanza confirmada de reciprocidad, coopera en la primer ronda, coopera en la segunda solo si el resto cooperó en la primera, etc.Según Elster se pueden tipificar 3 figuras calculadoras frente a la acción colectiva: -los kantianos que obran de acuerdo a la máxima de lo mejor universal y por tanto no consideran ni los perjuicios que sufren ellos mismos ni los costos que puedan ocasionar a los demás; - los utilitarios que esperarán que los kantianos comiencen y que la cantidad de seguidores signifique que con su propia cooperación el umbral de beneficios para los cooperadores superara sus costos; - los que siguen la norma de justicia que esperarán que la cantidad de cooperantes posibilite un beneficio medio favorable aunque no todavía para los cooperantes.El utilitario participa cuando el beneficio esperado con su participación se vuelve positivo. El justiciero lo hace cuando el beneficio general se vuelve positivo. De acuerdo a las trayectorias esperadas de beneficios propios y colectivos, los kantianos pueden ser detonantes catalizadores de los justicieros y los utilitarios, y estos son multiplicadores de los kantianos. La "reacción en cadena" puede llegar a la cooperación universal aunque no sea conveniente. El texto de M. Lichbach busca encontrar dentro mismo de los supuestos del individualismo metodológico no la explicación de la pasividad, sino las formas de resolver o superar la parálisis a la que se someten los individuos merced el dilema del rebelde. Así encuentra que existen tanto soluciones de incentivos directos o indirectos, reducción de costos, etc. (soluciones de mercado) pero también soluciones de tipo contractual (basadas en el dilema de seguridad) o soluciones no maximizadoras basadas en identidades, creencias o convicciones (soluciones comunitaristas) o simplemente en obediencia y jerarquía (soluciones jerárquicas).
TRABAJO PRACTICO UNIDAD 3 Sobre textos de Elster, Lichbach, y Craig Jenkins - ENTREGA PARA EL 5/09
1) Cómo se comporta Ud. Ante una acción colectiva: como un kantiano, como un utilitario o como un liberal democrático justiciero (Elster).
2) Busque dos ejemplos de formas de solución predominantes de control de los free riders (colados, oportunistas) o soluciones del dilema del rebelde por parte de organizaciones sociales: 1) en su experiencia propia de participación en movimientos u organizaciones colectivas, 2) en ejemplos procesos de movilización o revoluciones estudiados en esta u otras materias.
3) Sobre el texto de Craig Jenkins (tome uno de 4)
A) En los procesos de movilización social en la Argentina ¿Quiénes podrían encajar con la figura de “empresario” social o político respecto de los movimientos sociales?.
B) Tome un movimientos social cualquiera (desde piqueteros hasta HIJOS) y analice todos los tipos de recursos tangibles / no tangibles, etc. movilizados y su importancia. ¿es igual o no a los casos mencionados por Jenkins en EEUU?
C) Mencione algunos factores políticos importantes que han favorecido la aparición de Mov. Sociales en los últimos años en nuestro país ¿Cuáles serían las oportunidades políticas que han aprovechado?.
D) Desde el punto de vista de la movilización de recursos elija algún proceso revolucionario que conozca y conteste ¿Qué recursos fueron movilizados durante ese proceso revolucionario?
1)
ResponderEliminarEs difícil encorsetarse en esa tipología. A mi criterio, habría que definir previamente al menos tres cuestiones: a) cuál es la lógica que preside mi acción individual, ya que puede y suele estar determinada por una participación precedente en un colectivo que se asuma como participante en esa acción, tal como ha solido ocurrir en mi caso tanto en la acción política como gremial o en la militancia por los ddhh. En tal caso, mi elección en esa acción no es solamente mi elección, al menos mientras se mantenga la vigencia de ese contrato previo. b) la historicidad del proceso, cuestión determinante y que estos autores ni contemplan. Vale decir, he actuado con distintas actitudes en distintos momentos. Por ejemplo: ¿se puede ser kantiano en plena dictadura militar, en una cárcel, o en un campo de concentración? Se podrán -y deberán- tener principios y valores que fundamentan la acción, ‘pero no hay elección posible frente al contexto de peligro del que depende la vida misma’ y bajo el cual el sometimiento es total. c) Creo, por otro lado, que hay matices entre -por ejemplo- el ser kantiano y el ser utilitario, matices que impulsan a la acción según el planteamiento estratégico que preside la acción, y la ideología que subyace, tanto desde un desempeño orgánico como individual.
2)Un interesante -y hasta emblemático, diría- proceso de oportunismo político de un movimiento dentro de una arena mayor del proceso nacional, lo constituye el caso de Barrios de Pié y su continente mayor Libres del Sur. Estos espacios participaron en los cuatro años últimos de las siguientes espacios: 2008: en el Gobierno Nacional, con destacadas funciones que fueron utilizadas para su crecimiento interno. 2009: en Encuentro (EDE), hasta darse cuenta de que este espacio no podía ser cooptable para antagonizar con el Gobierno con el que había roto lanzas. 2010: Proyecto Sur, con el que tampoco, por carencias mutuas, pudo lograr posiciones expectantes de poder para algunos dirigentes. 2011: con FAP, alianza en la que seguramente durará poco luego de consolidada alguna diputación, a partir de seguras desavenencias profundas con un espacio reformista y lavado como aquel. Las soluciones, a mi modesto entender, no han sido encontradas porque la brújula se les ha perdido.
Continuación
ResponderEliminar3) D)
En la movilización estudiantil de Chile es posible divisar parentescos con el paradigma de la movilización de recursos. Entender al movimiento, por ejemplo, según un modelo de conflicto en el que se entremezclan acciones institucionales y no institucionales, y en el que están involucrados conflictos de intereses inherentes a las relaciones de poder institucionalizadas. Asimismo, la búsqueda de racionalidad parece ser otro elemento importante. Los objetivos y reclamos esgrimidos expresan permanencia pues también lo son las relaciones de poder implicadas –o cuestionadas. Pareciera también adecuado interpretar la maduración lograda a partir de los cambios de recursos, organización y oportunidades de la acción (FECH, luego CUT). El reconocimiento del grupo como actor político nos habla del éxito indudable del movimiento.
Sin desdecir esta enumeración de recursos como propios del proceso, y de la ‘utilidad’ de observar la acción colectiva en estos términos -y la concomitancia esperable entre la racionalidad entre medios y fines-, observo sin embargo -desde Jenkins y Tilly- que no se puede desechar en este manual sicologizante de elecciones individuales el tremendo peso de los elementos ‘irracionales’ conformado por tradiciones políticas de suficiente peso fundacional para Chile (como el Gobierno popular de Salvador Allende, relato con vigencia), aplastado luego por el Pinochetismo y entretenido por largos años por las variantes anodinas y engañosas de la Concertación. El despertar y resurgir de estos aprendizajes históricos colectivos, en un contexto latinoamericano posibilitador y palpable, permite interpretar -mucho más comprehensivamente que el estrecho marco de la movilización de recursos- que este movimiento expresa y combina los dos tipos principales de Tilly al ser simultáneamente defensivo y reactivo, y no puede dejar de ser entendido como una verdadera pugna entre adversarios sociales por el control de un campo social. Con Habermas, pensaríamos que el proceso desatado en Chile expone que lo que está en juego en estas formas de resistencia y conflicto no es tampoco la defensa de un mundo socio cultural tradicional sino de un mundo de la vida, como una ‘modernización más a fondo’. Pero este ‘inédito o acontecimiento’, fundante entonces, agregaría yo, se entronca y se recrea en la historia viva de nuestras emancipaciones, que lejos están de convertirse en objeto de interés de esas escuelas para explicar lo social.
Trabajo práctico Unidad 3:
ResponderEliminarRaúl Peñalba
Respuestas:
1) Fue cambiando con el tiempo, en laos ’70 me comportaba como un Kantiano, buscaba que mi participación y conducta fuera la mejor para todos. Mi comportamiento, sin conocer a Kant, participación política, barrial, sin esperar beneficios personales materiales, creía que lo que hacía era lo que todos debían hacer. Actualmente como un liberal democrático justiciero. No participo en movilizaciones, huelgas o asambleas sí predomina en los demás compañeros una apatía política.
2) Una solución frente a los que se comportan como free rider, es usada en el sindicato al cual pertenezco , otorga una constancia que justifican la inasistencia al trabajo y permite una mayor participación de los afiliados y no afiliados en asambleas, movilizaciones u otros eventos. La afiliación a un gremio como requisito para gozar de los bienes que brinda el sindicato únicamente a sus afiliados. En el proceso de emancipación americana del siglo XIX, los negros lograban su libertad si participaban en los ejércitos que luchaban por la independencia de España.
3C) Las oportunidades políticas que han aprovechado en los últimos años: la decisión de no reprimir las protestas sociales de los Kirchner; la política de redistribución de la riqueza más justa entre la población que menos tienen; el descrédito de la llamada “vieja política” que desemboco en el que “se vayan todos” y la formación de las asambleas barriales; la política del actual gobierno a partir del conflicto con el campo (carta abierta, movimientos contra el uso de los herbicidas); una mayor apertura política hacia los jóvenes (ej.: la Cámpora); la crisis mundial de las políticas neoliberales (los indignados en Espa
TP Unidad 3- Leila Fridman
ResponderEliminar1) Ante una acción colectiva creo estar motivada por la norma de la justicia. No suele despertarse en mí un deseo de cooperar cuando la mayoría de las personas no lo hacen.
2) En el secundario al que yo asistía permitían, no siempre pero sí en algunos casos, la inasistencia a clase. Esa era una forma de permitirle a los alumnos unirse en sus reclamos, sus luchas y no dejar que existan oportunistas que se aprovechen de la lucha de aquellos que de todas formas priorizarían la participación en las movilizaciones a la asistencia a clase.
3) Se me ocurre considerar a Castells como un empresario social/político de su movimiento social. Ya que ha sido una persona que ha tenido iniciativa, que asumió las tareas de organización interna de su movimiento y que logró hacerse fuerte en un grupo compuesto por individuos desfavorecidos socialmente y sin demasiados recursos para su desarrollo.
1) Me parece que ingresaría en la categoría utilitaria. Me sumo ante una acción colectiva concreta solo si creo que se va a poder lograr algo, si creo que mi aporte no suma no participo, en realidad con los años pienso mucho en adherirme a una acción y lo hago cuando estoy segura que los objetivos son claros y concretos. También podría aplicarme el concepto de justiciero en temas que no me afectan directamente pero que el beneficio obtenido es un benéfico general positivo, con esto pienso en la ley de medios o en la ley del matrimonio igualitario, donde hubo acciones colectivas concretas en las que no participe, pero a la larga me favorecerán y con las que estoy de acuerdo.
ResponderEliminar2) Los free riders u oportunistas son aquéllos individuos que no participan de una acción colectiva si no reciben beneficio particular.
a) Forme parte de la cooperadora del colegio de mi hija por tres años consecutivos, es difícil que la comunidad participe tanto económica como presencialmente sobre todo en un zona que no presenta muchos inconvenientes económicos. Con poca participación la cooperadora lograba alcanzar benéficos que eran utilizados por todos.
Pero en los dos últimos años hubo inconvenientes importantes que no fueron resueltos por el municipio, ni estaba al alcance económico, ni material de la cooperadora por la falta de interés de la comunidad. Se comenzó a pedir la participación de los padres en asamblea extraordinaria, en cada oportunidad que se tenía, la primera asamblea atrajo a un grupo importante de padres dándoles la posibilidad de participar, aunque no fueran socios de la cooperadora. Atraídos por el espacio de participación y porque los problemas se iban incrementando (sobre todo de falta de gas, filtraciones importantes que perjudicaban la conexión eléctrica) se logra una colaboración inesperada que permitió comenzar con los arreglos, y que incremento la asistencia de los padres en la cooperadora (muchos de ellos anteriormente no tenían idea para que servía la cooperadora en los colegios).
b) En el proceso de las empresas recuperadas por sus trabajadores, al principio comenzaba un grupo pequeño de trabajadores en las tomas o decisiones de formar cooperativas, muchos se acercaron en primera instancia por el benéfico particular de no quedarse sin trabajo, a medida que se empiezan a involucrar se va solucionando el problema de free riders. Los trabajadores comienzan a intervenir mas, a conseguir soluciones, a investigar que caminos pueden seguir, a informarse sobre todo el proceso de producción, dejando el bien propio por el interés general.
3 a) El “empresario social o político” es aquel sujeto individual o grupal que tiene una importancia crítica en la formación de movimientos sociales y que juega un factor de primer orden en “la accesibilidad de los recursos, especialmente de cuadros y de facilidades de organización”, sobre todo ante grupos desfavorecidos o con pocos recursos, que cuenta con la posibilidad de actuar con más éxito cuando tiene capacidad de redefinir los principales conflictos y convertirlos en nuevos términos. Estos también pueden surgir a partir del desarrollo de acciones en el seno de movimientos previamente existentes, los empresarios políticos se habían dispersado después de haber sido cuadros en los movimientos estudiantil y de derechos civiles formando nuevos. Si bien esta a medio camino de un movimiento social y una ONG, puedo ver rasgos característicos en Juan Carr y Red Solidaria, logra movilizar rápidamente recursos y obtiene gran apoyo de los sectores de clase media, tan pocos proclives a la participación.
1) Me cuesta pensarlo en forma general. Para tomar un ejemplo concreto el 19 de diciembre era kantiana, el 20 que ya sabia que habían matado personas, me asuste y ya no era tan kantiana, aunque me parece difícil pensar la propia vida como calculo de beneficio personal.
ResponderEliminar2) A) En un comedor donde participé, donde el grupo eran mas reducido, y todos se conocían, los que participaban activamente tenían mayores beneficios (podían elegir cuando conseguían o les “bajaban” cosas) y lo hacían publico, a modo de ejemplo.
3) A) Tomo como ejemplo de empresarios políticos a la organización Barrios de Pie, ya que sus cuadros dirigenciales vienen de Patria Libre muy ligado a espacios políticos universitarios y compuesto fuertemente por clases medias, que desembarcan territorialmente en el 2000.
Julia Lombardi Mayan
1) Ante una acción colectiva no siempre se despiertan las mismas motivaciones, el contexto en el que se da esa acción colectiva puede hacer variar mis motivaciones. Creo que en determinadas acciones me comporto como un utilitario, en busca del bien común pero una vez que mi participación me asegure que los costos en los que incurro no sean mayores que los beneficios. En otras oportunidades, las menos de las veces me comporto como un kantiano en busca de la máxima de lo mejor universal sin pensar en costos ni beneficios, sin darle importancia a lo que hacen los demas, si se suman o no. Pienso en que actúe como un kantiano el año pasado durante la toma de la facultad por ejemplo, en el que no coincidía con algunas formas en las que se llevaba adelante la toma ni con la conducción politica que esta tenia, pero creía que la máxima que debía guiar la actitud del estudiantado era lograr avanzar en el tema edilicio sobre el cual se viene luchando hace tantos años, que salga el pliego para seguir construyendo el edificio unico, etc. Pensaba que lo mas importante era eso, para que los que vengan después puedan cursas en mejores condiciones, mas alla de que estaba en el tramo final de la carrera y que el tema de la toma complicaba y alargaba mis tiempos para recibirme.
ResponderEliminar2) En el texto de Lichbach explica que hay mas de dos docenas de soluciones para solucionar el juego canónico de los bienes públicos y el dilema del prisionero. Dentro de esas soluciones se encuentra; “el incremento de la probabilidad de cambio”, en ese caso los potenciales disidentes se rebelaran si estan convencidos de que su participación individual en el disenso colectivo contribuirá a la obtención del BP que desean. O sea que su participación de en la acción colectiva pasa por un tipo de eficacia individual. Si su participación influye o no en la posibilidad de conseguir el BP. Un caso en que esta solución aplica, es el caso del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha (MML), estas mujeres lograban adhesiones en el reclamo colectivo que llevaban adelante mostrando a las demas mujeres que su participación significaba mucho, ya que cada vez que se frenaba un remate de un campo tenia mucha repercusión mediática y significaba incrementar un numero de casos que no era muy grande.
1) Dentro de la categorización establecida, considero que mi acción en diferentes procesos de movilizaciones se inscribió en general dentro de los llamados utilitarios, entendidos como catalizado por los kantianos y teniendo en cuenta si mi participación en ese proceso produce un efecto positivo dentro de un contexto de objetivos concretos. Igualmente, comparto lo escrito por el compañero Oscar Bermudez, en el sentido de que hay que contextualizar esas tipificaciones y que como toda tipificación deja afuera matices entre las tres posiciones.
ResponderEliminar2) Los llamados free riders se encuentran creo, en casi todas las acciones reivindicativas. Las herramientas gremiales para que más trabajadores se sumen a sus movilizaciones y pedidos son las soluciones más comunes en ese sentido. Desde beneficios en su afiliación hasta lucha por eximicion de faltas, etc.
3)A) En el marco de la intensa búsqueda de hegemonía por parte del Kirchnerismo desde el 2003 a esta parte, ha venido creciendo enormemente una organización que podemos denominar si se quiere, como una expresión de “empresario social o politico”. Es el caso de La Cámpora. La cual es una organización que apela a influir en organizaciones barriales y estudiantiles, jugando un factor primordial en la accesibilidad a los recursos que le otorga ser una organización oficial, tiene enorme facilidad de organización por que puede llevar adelante, gracias a esos recursos, una importante estructura militante. En relación a esta importancia organizativa es que ha podido redefinir los conflictos de base y reconvertirlos, en esta búsqueda de hegemonía Kirchnerista, en nuevos términos favorables a este objetivo gubernamental.
HECTOR KLIMBERG
ResponderEliminarTP. UNIDAD 3
1)Es muy difícil definir comportamientos, dado que el mismo desarrollo de las luchas los va redefiniendo.
Mi actuación en los comienzos de los 70 la defino como kantiana (en el movimiento estudiantil y en los barrios). Esta se irá modificando a partir del devenir histórico (disidencias con la dirección del movimiento, represión, etc.).
En otros momentos participé como justiciero por ejemplo sumándome a todas las movilizaciones por los derechos humanos (punto final, obediencia debida, indulto, etc.) por lo tanto considero que no se puede hablar de un único comportamiento frente a la acción colectiva, sino que el tipo de participación se irá definiendo de acuerdo a la evaluación de los hechos que motivan la acción colectiva.
2)Un ejemplo de forma de solución de control de los oportunistas lo encontramos en la estructura organizativa de la Tupac Amaru en Jujuy, donde las principales decisiones de la organización se adoptan en asamblea semanal, de 900 delegados, cuyo discurso dice que no son un pelotón de desocupados, sino formadores de conciencia. Y les hacen sentir a los integrantes que también tienen obligaciones. Que no es cuestión de pedir y pedir. Por otra parte de los 70.000 afiliados hay alrededor de 4500 trabajando en las distintas obras y fabricas y cada uno cobra de acuerdo a su participación en las tareas
3)A) Considero que Milagro Sala podría encajar con la figura de “empresario” social, por su capacidad de conducción y de crecimiento de la organización Túpac Amaru , ya que es un fenómeno político y cultural cuyo epicentro está en Jujuy, pero tiene presencia también en otras provincias.
1) El kantiano ante una acción colectiva optaría por hacer lo que sería mejor para el bien común (desde lo que ellos personalmente considerarían que es lo mejor) eso es lo único que tomarían en cuenta para participar en dicha acción. El utilitario actuaria (o no) ante la acción colectiva tomando en cuenta si la sumatoria incrementada de individuos que cooperan para conseguir la reivindicación haría que suba el beneficio promedio. Al liberal democrático justiciero no le importan los resultados (lo que implica que no actúan según una especulación de lo que va a pasar) ya que la norma de la “justicia” sería el único factor por el cual actuaria, y si lo hace, no hay especulación que lo detenga.
ResponderEliminar2) Las organizaciones sociales buscan a través de desarrollar espacios de debate y reflexión políticas, una militancia concreta y un compromiso con respecto al desarrollo de las actividades día a día solucionar el problema de los free riders (que es una de las soluciones más efectivas ya que cuando un FR se ve obligado a tener que luchar constantemente por un movimiento y ve que el beneficio deja de ser “gratuito” termina dando un paso al costado)
3)D) Teniendo en cuenta los elementos que toma el paradigma de la movilización de recursos y tomando el caso de la Revolución Rusa podemos ver: los elementos de oportunidad y estrategias, ya que el contexto político (la caída del zarismo y la posterior debilidad del gobierno provisional), la situación social y económica (la continuidad de una guerra que llevaba miseria y muerte a la mayoría de la población, los cierres de fabricas, la superexplotacion del ritmo laboral para producir para la guerra, etc.) genero una oportunidad histórica al partido bolchevique para ganar una posición central en el escenario político y en ese contexto insurreccional se fueron midiendo las correlaciones de fuerza y diseñando una estrategia para la toma del poder. La organización y los intereses fueron elementos claves ya que la formación de un partido político que luchaba por representar los intereses de los trabajadores, campesinos y soldados. Con un programa político de conjunto y una organización que le permitiera unir los puntos más lejanos del país, con un instrumento como el periódico para unificar los debates y métodos para el financiamiento le ofreció al partido una ventaja fundamental para la posterior toma del poder.
1 - En las situaciones en que me ha tocado participar, creo que me comportado como un justiciero, es decir me sume cuando crei que se podria lograr algo. Me parece que es difícil ubicarse, dentro de esta tipologia porque no considera que las decisiones estas mediadas por muchas mas factores que solo el calculo costo-beneficio.
ResponderEliminar2 -No creo que haya solucion satisfactoria al problema de los FR. Aquellos que se movilizan al principio son kantianos por lo tanto no les deberia interesar si alguien se suma luego a obtener beneficios por los que ellos han luchado desde el inicio porque su accion esta motivada por valores morales, la solucion pasa por la diferenciacion que la propia organización hace entre aquellos que quienes se movilizaron desde el principio y aquellos que se suman a obtener los beneficios. En el caso de la legislacion laboral que protege a los trabajadores, otros previamente han hecho el esfuerzo y han sufrido las consecuencias para conseguir proteccion frente a los abusos patronales de los cuales otros hoy se benefician.
Quizas en el caso de las empresas recuperadas aquellos que iniciaron la lucha obtengan mas beneficios problamente no economicos (organizativos, liderazgo etc) que aquellos que se sumaron mas tarde.
3- Luis D´Elia prodia ser tomado como un empresario social o politico, su papel en la toma de tierras que luego derivo en el barrio el tambo fue clave en la organización del movimiento en forma de cooperativas un carácter mas institucional. También podria ser el caso de Emilio Persico y el Movimiento Evita.
El caso del movimiento de empresas recuperadas tuvo la necesidad imperiosa de sostener sus fuentes de trabajo y tambien aprovecha la oportunidad de la crisis del 2001 por cuya debilidad y desprestigio institucional les permitio una salida que en otras circunstancias historicas hubiera sido imposible llevar a cabo. Movilizaron recursos tangibles (dinero, insumos) para la continuación de la producción e intagibles, apoyos politicos, asesoramiento legal externo, asesoramiento comercial y de organización.
Azul Olmeda
ResponderEliminar1) Mi acción se ubicaría dentro de la Tipificación realizada por Elster, en los designados como kantianos en pensado en el beneficio positivo universal. Creo que lo haría así en relación a que “los kantianos que obran de acuerdo a la máxima de los mejor Universal”. Esto debido a que pensaría que el beneficio que podría ser de más alcance. Podría pensarse mejor si se contextualizaría algún proceso de movilizaciones particular. Pensarlo desde estas categorías es un poco más complicado.
2) Según mi visión hay free riders en casi todas las acciones revolucionarias o reivindicativas. En las acciones llevadas adelante por algunos sindicatos o gremios podría decirse que tienen más visibilidad. Desde estos espacios no se reivindica el capitalismo sino que se piden mejoras en lo cotidiano como aumento salarial, reducción de la jornada, etc. En las prácticas sindicales los free riders se pueden identificarse más claramente ya que cuando se afilian a un sindicato, podría ser, que orienten su acción a obtener algún beneficio particular.
3)A) El caso de Luis D´Elia podría pensarse de algún modo como el caso de un empresario político o empresario social, dio su apoyo y participación en la toma de tierras para formación de un barrio, lo cual derivo en la formación y consolidación de la Federación sin tierra vivienda y Habitat liderada por el mismo en la actualidad. Se trata de una organización que tiene mantiene un lazo con diversas organizaciones barriales y en posee fortaleza institucional. Además esta ligada con el poder gubernamental lo cual permite una planificación y organización mayor, ya que recibe recursos y subsidios por parte del estado Nacional.